Argument Voltaire Contre Rousseau Lettre De Voltaire

La question A partir de deux exposés sur Voltaire et Beccaria, nous allons pouvoir expliquer comment s’est exprimé au siècle des Lumières le désir d’une justice différente et plus humaine. François-Marie Arouet dit Voltaire, écrivain et historien fut un moraliste et un défenseur acharné des droits de l’homme, de l’humanisme, d’une certaine idée de la liberté, de la justice et de la tolérance. Désirant une autre justice, il s’est exprimé durant toute sa vie à travers différents supports pour

La Fontaine, fables (1963), « Le Philosophe scythe » * Rousseau, Rêveries du promeneur solitaire (1776-1778), « Cinquième promenade » * Pascal, Pensées (1670) * Voltaire, « Le Mondain » (1736) Question : De quoi chacun des auteurs fait-il dépendre le bonheur ? Pour répondre à cette question, nous avons quatre textes. Une fable de La Fontaine, « Le Philosophe scythe » (1663), un extrait de « La Promenade » de Rousseau (1776-1778), puis un encore un extrait mais cette fois des Pensées

récit que Voltaire favorisait, comme Candide ou encore Zadig. • La fiction peut aussi être un roman de science fiction ou d’anticipation. Ou y règne une ambiance futuriste avec des technologies comme le roman de George Orwell, 1984 qui sert aussi de contre-utopie. • Enfin il y a le roman épistolaire ou il s’agit souvent de la correspondance fictive d’un ou plusieurs personnages[]. Les chapitres de ces romans sont généralement organisés par les lettres écrites entre les personnages. La lettre XXII de

magistrat à Bordeaux mais il est surtout connu pour des ouvrage tels « De l’esprit des Lois » , « Lettres persanes », qui ont éveillé l’esprit critique des hommes du XVIIIe siècle. Ce texte est un extrait du chapitre 5 De l’esprit des lois. Dans ce texte, Montesquieu feint d’être l’avocat de l’esclavage des noirs. C’est un réquisitoire contre l’esclavage, dans lequel Montesquieu y présente différents arguments afin de ridiculiser tout ceux qui sont en faveur de l’esclavage. Il dénonce ainsi l’exploitation

nouvelles. A travers L'éducation des femmes, Laclos appelle les femmes à se révolter et à imposer leur envie d'être éduquées. Beaumarchais, Voltaire et Marivaux dans Le Mariage de Figaro, Femmes, soyez soumises à vos maris et La Colonie donnent leur avis sur le sujet en utilisant le rire pour enseigner, ils sont outrés par le manque d'éducation des femmes. Rousseau, dans Emile ou De l'éducation au contraire s'oppose à l'éducation des jeunes filles et adopte une position sexiste sur le rôle des femmes

penser par soi-même, lutter contre l’obscurantisme. Et idée de diffusion du savoir. Ils luttent contre l’influence excessive de l’Eglise sur la société, contre l’intolérance religieuse, la guerre et ses horreurs. Ils défendent la tolérance, la nécessité d’un bonheur terrestre individuel (apologie de la nature, mythe du bon sauvage), vision optimiste de l’histoire. Les philosophes des Lumières croient au progrès : l’homme, pensent-ils, a son avenir entre ses mains. (Voltaire : Candide « Il faut cultiver

Les Lumières= argumenter pour le progrès Montesquieu = Lettres persanes, 1721 (manuel p.307 ) La lettre s'ouvre par une association inattendue de thermes souligné par le connecteur d'opposition « mais » l.2. Usbek => mettre en parallèle le thème du plaisir et du travail. Les mots = « sensuelle », « raffiné », « travail », « plaisir », « délicieusement » VS « dure », « travail », « sans relâche ». Ainsi le plaisir ne s'acquiert qu'au paix d'un dur labeur. Il contribue à l'enrichissement

des autorités religieuse : Le romancier Cyrano de Bergerac (1619-1655) ou le philosophe Gassendi (1592-1655). Variations autour de la religion. Les penseurs matérialistes et athées (ne pas croire en Dieu, ni aucun autres) comme Diderot dans la lettre sur les aveugles en 1749, ou le Baron d’Holbach dans le christianisme dévoilé en 1767, ont affirmé leur opposition farouche à la religion, coupable selon eux, des pires formes d’intolérance. Dans son roman La Religieuse, Diderot va jusqu'à assimiler

extraits de lettres et d’un extrait de poème. Le premier est la lettre CVI tirée des Lettres persanes de Montesquieu rédigé en 1721. Dans cet extrait, Usbek écrit à Rhédi dans le but de lui expliquer que le luxe est essentiel à la survie d’un état. Le deuxième extrait est tiré du Mondain de Voltaire écrit en 1736. Dans ce poème, Voltaire compare son époque à celle de ses ancêtres tout en décrivant son époque comme étant un âge de plaisirs et de luxes. Le dernier extrait est la lettre X du roman épistolaire

Voltaire, « L’horrible danger de la lecture » Voltaire vient de voir deux de ses ouvrages (Essai sur les mœurs et Le dictionnaire philosophique) condamnés par l’Eglise et le Parlement. Pour se venger il rédige donc un pamphlet intitulé « L’horrible danger de la lecture » → texte de registre polémique Ce pamphlet est aussi, indirectement, une synthèse des idées du siècle des Lumières. L'auteur se place dans un contexte oriental. C'est un texte construit sur des procédés d'antiphrase systématiques