Arnold van Gennep

l'individu -Ces rites interviennent au cours de la vie d'un individu marquant un passage à un statut social différent. -4 rites de passage majeurs: .naissance .passage à l'âge adulte, .mariage, .mort. °Rite: notion mise au point par Arnold Van Gennep qui a révélé la structure ternaire universelle des rites de passage décomposée en 3 phases: -Phase de séparation: mise à l'écart par rapport aux autres membres de la communauté. -Phase de marginalisation: vie à l'écart et en dehors de la communauté

communauté opère une modification d’elle-même qui lui permet finalement de reconnaître le nouveau statut de la personne qui, entre temps – à distance de sa communauté –, a subi les épreuves initiatiques et s’est, elle aussi, transformée. Arnold VAN GENNEP, ethnologue (1873 – 1957) a rédigé un ouvrage traitant des rites de passage dans lequel il met en évidence trois phases qui structurent tout rite de passage : * une phase de cohésion/séparation * une phase de ritualisation des points de

doctrines indiennes ou dans les philosophies chinoises, nous recherchons les éléments d'une sagesse des âges qui semble nous faire défaut. En anthropologie, la notion de rite de passage est généralement référée au travail de l'anthropologue Arnold Van Gennep, datant de 1909. selon ce dernier, les rites sont organisés en trois temps: l'individu est d'abord isolé de la communauté (séparation); il est ensuite initié aux secrets de l'autre âge (la chasse, les femmes, le sexe, la maternité, l'univers

c’est déjà pleinement voyager. On s’invente un pays avant de s’y rendre et on imagine ses habitants avant de les rencontrer. La magie du voyage commence ainsi bien au-delà du simple acte de lacer les chaussures ou d’acheter son billet d’avion. Arnold Van Gennep (1981), dans son étude classique sur les rites de passage publiée au début du siècle, relevait que le voyage est avant tout une quête initiatique dans le sens où s’en aller de chez soi relève déjà de l’ordre du sacré. Il voit dans le sacré non

vit aujourd'hui dans un monde multiculturel où tous les peuples vivent ensemble dans les quatre coins de la planète, et la religion a une répartition qui lui est spécifique. I.2 Rites de passage selon Arnold Van Gennep Les Rites de Passage, ouvrage principal achevé en 1909 d'Arnold Van Gennep, historien et ethnologue, explique et décrit différents rites de passages de la puberté à l'âge adulte. Il réalise dans cet ouvrage un schéma complet d'analyse. Selon lui, ces rites sont constitués en trois

[…], d’une maîtrise de l’ordre de la violence3. La peine de mort implique une organisation rituelle rigoureuse. Organisation qui, dans le roman de Hugo, suivra la structure tripartite du rite de passage, tel que l’a formalisée le grand folkloriste Van Gennep4, et qui distingue une phase de séparation, une phase de marge et une phase d’agrégation. La séparation, par rapport à la situation initiale, se manifeste assez tôt dans le roman, sous forme de retour en arrière. Elle est vécue par le condamné

Expression personnelle Partagez vous l'opinion de André Begin qui affirme « qu'il est devenu bien difficile aujourd'hui de désigner des rites indiscutables d' entrée chers l'âge adulte »? je vais répondre à cette question en donnant dans un premier temps les points sur lesquels je suis en adéquation avec A.Begin. Et ensuite en exprimant mon désaccord sur certains paramètres. Je constate comme A.Begin qu'il est plus compliquer de nos jours de trouver des rites d'entrée chers l'âge adulte. Cette

Sciences Sociales «Le bonheur est dans le rite» résumé Ce texte parle des moyens d’intégrer certains rites dans notre société. En effet, beaucoup de jeunes ont du mal à entrer dans l’âge adulte. Alors, ils consomment diverses drogues, deviennent délinquants, violents ou pratiquent l’intégrisme religieux. Certains choisissent d’entrer à l’armée ou dans de grandes écoles. C’est pour

Les rites de passage dans la franc-maçonnerie L’ethnologue Arnold Van Gennep a étudié au début du XXe siècle les rites de passage. Il existe selon lui trois temps qui découpent les rites de passages : la séparation, où l’individu est isolé du groupe, la marge, moment où s’effectue l’efficacité du rituel, et l’agrégation qui est le retour au sein du groupe. Il y a trois rites de passages dans la franc-maçonnerie. Le premier est la cérémonie d’initiation : le passage du profane, celui qui n’est

(Gabon), Paris, CNRS Éditions.Bloch Maurice, 1997, La Violence du religieux, Paris, Odile Jacob.Evans-Pritchard Edward, 1972, Sorcellerie, oracles et magie chez les Azandé, Paris, Gallimard.Turner Victor, 1990, Le Phénomène rituel, Paris, PUF.Van Gennep Arnold, 1994, Les Rites de passage : étude systématique des rites, Paris, A. et J. Picard.AUTEURDaphné Le RouxPhilosophe, doctorante à l’université Paris Nanterre (Sophiapol).© Presses universitaires de Paris Nanterre, 2018Licence OpenEdition BooksReligion