Arnold van Gennep

 Commentaire de Texte Arnold Van Gennep LES RITES DE PASSAGE Extrait : Van Gennep, Arnold, Manuel du folklore français contemporain, T.I, Vol. 1 « du berceau à la tombe », Paris, Picard, 1943, pp.109-111. Arnold Van Gennep (1873-1957) est le père fondateur du folklorisme. D’abord appelé « ethnographie du domaine français », le folklorisme vise à étudier les pratiques populaires, les coutumes et les croyances. Van Gennep est le premier à faire de l’ethnologie française, ce qui est mal

Les rites de passage, Arnold Van Gennep Les rites de passage est un ouvrage écrit en 1909, par Arnold Van Gennep. Arnold Van Gennep est né en 1873 à Ludwigsburg (Wurtemberg) de père allemand (descendant d’émigré français) et de mère hollandaise. Il occupa brièvement, entre 1912 et 1915, la chair d’ethnographie de l’université de Neuchâtel ainsi que les fonctions de directeur adjoint du musée d’ethnographie de la même ville. Ses recherches se porte en premier lieux sur les problèmes ethnologiques

18/12/07 Fayard TD Lectures complémentaires aux CM d’anthropologie Sujet : Commentaire d’un texte extrait de Manuel du folklore français contemporain, Volume 1, Du berceau à la tombe d’A. Van Gennep (1943) Arnold Van Gennep est né en 1873 à Ludwigsburg et est mort en 1957 à Bourg-la –Reine. Il n’a jamais été à l’Université de sociologie où les cours étaient en partie donnés par Emile Durkeim. Il s’est intéressé au totémisme, aux formes originelles

particulier le compte rendu du colloque de Neuchâtel (1981) sur lequel est fondée une grande partie de mon développement. Ce colloque s'est tenu parallèlement à une exposition en l'honneur d'Arnold VAN GENNEP au musée d'ethnographie de Neuchâtel inaugurée en juin 1981 – "Naître, vivre et mourir. Actualité de VAN GENNEP." Le compte rendu, intitulé Les rites de passage aujourd'hui : actes du colloque de Neuchâtel 1981, a été rédigé sous la direction de Pierre CENTLIVRES et Jacques HAINARD et rassemble principalement

l'individu, pour la relation entre l'individu et le groupe, et pour la cohésion du groupe dans son ensemble. Le premier à étudier le phénomène est l'ethnologue-folkloriste Arnold van Gennep (Les Rites de Passage, 1909). D'autres théories furent développées dans les années 1960 par Mary Douglas et Victor Turner. Selon Arnold van Gennep, le rite de passage se déroule le plus souvent en trois étapes : • la séparation (l'individu est isolé du groupe), • la marge ou liminalité (moment où s'effectue

entre l'individu et le groupe, et pour la cohésion du groupe dans son ensemble. Étude[modifier]Le premier à étudier le phénomène est l’ethnologue-folkloriste Arnold van Gennep (Les Rites de Passage, 1909). D’autres théories furent développées dans les années 1960 par Mary Douglas et Victor Turner. Selon Arnold van Gennep[réf. souhaitée], le rite de passage se déroule le plus souvent en trois étapes : la séparation (l’individu est isolé du groupe) ; la marge appelée aussi phase de marginalisation

colonisation, est pour le moins ambivalente dans Le Fils du pauvre de M. Feraoun. Du point de vue de sa représentation en tant que fait culturel, l’école française est bien décrite comme un « rite de passage » (en soi), selon la conception d’A. Van Gennep. Mais ce rite, tel que vécu par l’initié Fouroulou, en chacune de ses trois étapes, n’est pas accompli dans sa plénitude parce qu’il n’est pas soutenu par l’acte de foi sur lequel repose tout rite de passage. Pour saisir le sens de cette attitude

une revitalisation des rites publics. Chapitre 2 : La question des rites de passage. Arnold Van Gennep, fondateur de l’ethnologie moderne, folkloriste, a défini le rite en séquences cérémonielles, et en 3 stades : séparation, marge et agrégation. Pour lui la participation aux rituels permet d’évaluer le degré d’intégration à la communauté. Il a été critiqué par Marcel Mauss. A la suite de Van Gennep, de nombreux ethnologues et sociologues ont revisité les rites de passage : Gluckman (« Plus

VOIR => culte nkimba du bas- congo Parler de «  rites de passage » edite en 1909 par Arnold van gennep « La séxualitée », cela est un therme qui peut choquer quelque personnes mais aussi un melange de plusieurs sensations comme celles d'excitation, de panique, ou encore de curiosité ... Elle marque l 'entré dans la vie d'une grande personne, dans la cour de « la séxualité consommée » Quant on est amoureu et que le moment de passer à l'acte approche, les angoisses peuvent apparaitres, et

l'individu -Ces rites interviennent au cours de la vie d'un individu marquant un passage à un statut social différent. -4 rites de passage majeurs: .naissance .passage à l'âge adulte, .mariage, .mort. °Rite: notion mise au point par Arnold Van Gennep qui a révélé la structure ternaire universelle des rites de passage décomposée en 3 phases: -Phase de séparation: mise à l'écart par rapport aux autres membres de la communauté. -Phase de marginalisation: vie à l'écart et en dehors de la communauté