Arnold van Gennep

une soulagé et l'esprit doit être tranquillisé. Jankelevitch considère que le temps du soir au lieu de clore le temps du jour va ouvrir quelque chose. Ouverture vers des choses mystérieuses et relativement indéterminé. RITES DE PASSAGE Arnold Van Gennep – a essayer de dresser une espèce de clef de lecture de la question du passage. Surtout les rites de passage qui transforme une personne, tous les passages, tous les seuils. 3 STADES PREMIER PHASE : Stade de séparation , le sujet est détaché

l’ethnographe et folkloriste français Arnold Van Gennep (1873-1957). Il a rassemblé tous les rites qui concernent la vie et qui conduisent l’homme de la vie à la mort. Tous ces rites ont le même but : aider à faire passer l’être humain d’un état social à un autre. Il les a nommés « rites de passages ». Arnold Van Gennep en a trouvé trois dont les valeurs sont majeures et universelles : le baptême , le mariage et enfin le rite funéraire. D’après Arnold Van Gennep, le rite funéraire a pour but de permettre

partagées qui s’expriment de manière symbolique (Geertz, 1973). Ainsi posée, la culture ne peut être conçue comme l’apanage d’un groupe fermé et immuable. Selon Van Gennep, On peut procéder aux 4 mêmes rites, pour des fins identiques, en des lieux que ne réunit aucune logique territoriale, linguistique, religieuse ou autre (Van Gennep, 1998). La culture, précise Michel Serres, est un ensemble de relations; elle ne gîte pas dans des îles mais se meut sur les ponts qui les font communiquer (Serres

possibilité de l'individu d'être porteur de Culture.De cette impossibilité à le classer résulte une répulsion de la part des "normaux"[18]. Pour essayer de comprendre la situation du stigmatisé, Murphy a recours aux travaux de Van Gennep sur les rites de passage[19]. Pour Van Gennep tous les rites de passage peuvent être décomposés en trois parties : une phase de séparation qui marque la séparation d'avec le monde d'avant, une phase de marge (ou liminal) qui est un état "d'apesanteur sociale" où l'individu

la danse espagnole, la danse russe, etc.). Cette tendance s'est atténuée au fil du temps et, au milieu du xxe siècle, on préfère parler de danse folklorique. Expression née à l'entre-deux-guerres sur le modèle anglo-saxon de folk dance. C'est Arnold Van Gennep qui définit le premier, en 1924, le folklore dans la sphère culturelle francophone. Le folklore est littéralement la science du peuple : étymologiquement, folk vient du germanique peuple (provenant du latin vulgus) et lore du saxon connaissance

dans une réflexion sur la réorganisation de la vie internationale après la guerre. Cependant, les occurrences restent rares durant l'entre-deux-guerres. En 1907, dans le cadre d’une réflexion sur la place de l’ethnographie dans l’enseignement, Arnold van Gennep parle d’« un « mondialisme » croissant »4 ; en 1933, il écrit : « car nous vivons en plein dans ce que je nommerai la Mondialisation de l'Humanité »5. Les guillemets dans un cas, l'italique dans l'autre montrent que les mots sont nouveaux. La

réaffirme périodiquement » - Ordre moral supérieur: présence d’une transcendance ou reconnaissance d’un pouvoir particulier de la communauté - Scander la vie collective et la vie individuelle : symboliser la dimension cyclique des vies humaines Arnold van Gennep, Les rites de passage,1909 ethnologue -religion totémisme à Madagascar -comparaison des sociétés et cultures différentes pour retrouver un enchaînement temporel commun -rites de passage: « qui accompagnent chaque changement de lieu, d'état, de

de passage visant à son changement de statut dans le processus de socialisation de son groupe d’appartenance. Les rites de la maternité et de la petite enfance font parti des rites de passage parmi les plus prégnants. L’ethnologue français Arnold Van Gennep (1909) a travaillé en anthropologie de la religion mais ses écrits relèvent du domaine de la dynamique sociale. Il démontre le caractère sacré de la vie sociale et la logique ternaire de nombreux rites. Dans son ouvrage Les rites de passage (1909)

3Ainsi parmi les lectures possibles d’un spectacle de danse contemporaine peut-on voir une des figures de nos rites profanes où se jouent la répétition d’une mise en scène des corps mais également des rituels de « passage » au sens proposé par Arnold Van Gennep (1909) entre réalité et imaginaire, entre moi et l’autre, c’est-à-dire des séquences symboliques qui, lorsque le spectacle est réussi, vous transforment et vous transportent, vous mettent en mouvement ce qui correspond au sens initial du mot

Collège de sociologie (1937-1939) * l'école sociologique allemande : * Max Weber (1864-1920) * l’école britannique : * Meyer Fortes (1904-1983) * Ashley Montagu (1905-1999) * le fonctionnalisme : * Arnold Van Gennep (1873-1957) * Bronislaw Malinowski (1884-1942) * Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) * Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973) * le culturalisme : * Margaret Mead (1901-1978) * Christopher