Arnold van Gennep

d’autres avant lui ont expérimenté (le passage de l’enfant à l’adulte, le passage à la guérison, le passage à la mort). Van Gennep[52] a fait le constat, que pour les individus, vivre c’est inexorablement se désagréger, se reconstituer, changer de forme, mourir et renaître. Il observe que pour passer les étapes de ces changements, des cérémonies sont instituées. Van Gennep démontre que la séquence ritualique demeure invariante dans le temps et survit aux cultures et aux époques. Il découpe trois

les civilisations primitives sont des cas privilégiés car ce sont des cas simples. Les relations entre les faits sont plus apparents ce qui permet de mieux comprendre les causes de fonctionnement de pensée et de la pratique religieuse. • Arnold Van Gennep : il s’intéresse au rôle des techniques dans la société. Il étudia le folklore en France et les rituels qui marquent les étapes de la vie qu’il appela « rites de passage ». • Marcel Griaule : il met en évidence l’importance des longs travaux

du peuple : étymologiquement, folk vient du germanique peuple (provenant du latin vulgus) et lore du saxon connaissance (allemand lehren et anglais learn). Expression née à l'entre-deuxguerres sur le modèle anglo-saxon de folk dance. C'est (Arnold Van Gennep) qui définit le premier, en 1924, le folklore dans la sphère culturelle francophone. (wikipédia, l'encyclopédie libre 2010) La danse folklorique est l'expression d'une culture traditionnelle, issue d'horizons différents, et la réponse possible

«itinéraire type» comme étant une «amplification de la formule exprimée dans les rites de passage: séparation-initiation-retour, formule qui pourrait se définir comme l’unité nucléaire du mythe.»45 Campbell fait allusion ici aux travaux d’Arnold van Gennep sur les rites de passage46. En résumé donc, le monomythe se présente comme suit: produit (p. 89). Plus intéressant encore, dans une lettre datée du 5 mai 1952, adressée à Fritz Buri (Maillard, Sept Sermons, p. 141, note 89; Briefe, vol. 2, p

Pourtant, la fusion est loin d'être totale et la licence d'ethnologie délivrée par la Sorbonně est partagée entre les options Sciences et Lettres 8. Le seul grand exclu de ce rapprochement est le courant des études folkloriques, représenté par Arnold van Gennep. À cette époque de mise en valeur des « richesses » coloniales naturelles et humaines, les fondateurs de la discipline limitent leurs recherches aux sociétés dites « archaïques » ou « sans machinisme », abandonnant le terrain français aux folkloristes

d’espèces variées » 32 , qui possède « rythme, mélodie et chant » 33 . Ensuite, le théâtre repose sur l’actualisation d’un texte en public, sur la scène. Mais on peut dire qu’il existe ici deux lignes de temps, le temps de l’action 29 Fontanille, 2005 ; Van Tongeren, 1983 ; Oliveiro, 2006. Buc, 2003 : 195 sqq. 31 Aristote, 1980 : 6.49b. 32 Ibid. 33 Ibid. 30 18 (temps dramatique) et celui de la représentation vécue par le spectateur (temps scénique). Le temps dramatique peut couvrir une longue période

Claude Lévi-Strauss, pour sa part, constate qu’il existe des rites insérés dans la vie quotidienne et des rites commémoratifs, qui créent un lien entre le déroulement du temps ordinaire et des représentations ou des symboles situés hors du temps. Arnold Van Gennep, en 1909, est le premier à parler des rites de passage pour évoquer les pratiques en vigueur depuis l’Antiquité, dans des aires géographiques et des formations sociales différentes. Il s’agit de comportements particuliers qui entourent les grandes

présenté1. Le tableau n'en sera pas radicalement modifié, certains champs de recherche restant toujours aussi déshérités. Qu'il nous soit permis, au terme de cette introduction que nous avons voulue le plus succincte possible, d'évoquer la mémoire de J. Van de Wijer, qui fut durant de longues années directeur du Centre international d'Onomastique de Louvain et à qui nous devons de nous avoir le premier encouragée à accomplir ce travail. Nos remerciements s'adressent aussi à M. Jacques Monicat, conservateur

d'art important fut Stendhal, auteur d'une Histoire de la peinture en Italie (1817), Chennevières Peintres provinciaux de l'ancienne France (1847-1862), Henri Focillon Vie des Formes ou Salomon Reinach Histoire générale des Arts plastiques (1904) ou Arnold Hauser Histoire sociale de l'art ou Aloïs Riegl, Frederick Antal, E.H. Gombrich, H. Wölflin, ou tout autre qui aborda cette histoire d'un point de vue social et formel au lieu des traditionnelles vies d'artistes et des narrations littéraires. Quant

Fédération internationale des auberges de jeunesse, la Fédération internationale de l'Automobile, la Fédération internationale des journalistes et écrivains du tourisme, la Fédération universelle des associations d'Agences de voyages, la Fondation Van Clé/Van Clé – Stiching, l'Institution internationale des châteaux historiques, l'Union internationale des Architectes et, enfin, l'Union internationale pour la conservation de la nature et de ses ressources. La doctrine du tourisme culturel 237