Atomisme

phénomènes naturels que mouvement de particules, on s’affranchira de toutes les superstitions nous disposant à craindre dans le tremblement de terre la colère d’un dieu vengeur. La physique épicurienne enseigne que tout est fait d’atomes et de vide (atomisme hérité de Démocrite). L’univers est infini ; un monde est une portion du tout qui se détache de l’infini et garde momentanément un certain ordre. Les mondes existent en nombre infini dans l’univers. Les corps sont des composés d’atomes dont les

traducteurs disent de lui qu’il constitue « une œuvre d’une portée philosophique considérable » (Straus, 1935/1989 : 13). L’ouvrage contient en particulier une étude minutieuse des travaux de la psychologie d’alors qui s’appuyaient sans le savoir sur un atomisme temporel qui fonde la méthode expérimentale. Il privilégie de façon constante la nécessité de revenir aux choses elles-mêmes telles qu’elles apparaissent dans l’expérience immédiate. Il s’agit d’étudier l’homme dans son devenir, dans ses activités

extended in space (res extensa). From this Cartesian view, human beings became individuals, separated from the rest of creation (even from their body) and knowledge disintegrated into small pieces, thus creating an atomistic way of thinking. This atomism still dominates most of the academic fields today in detriment of a holistic and integrated mode of thinking. With this view, humans conceive themselves as a separated community, as masters and possessors of the rest of creation. They can, thus, “legitimately”

Mésopotamie, il y a plus de cinq mille ans, l’écriture transforme l’organisation des sociétés. L’écriture s’implique dans la vie politique, économique, scientifique et religieuse des populations. Par exemple en Grèce, sur le plan politique, il y a eu un atomisme qui favorisa les premières structures démocratiques vers 508 avant JC. Sur le plan religieux, l’écriture est à l’origine des dieux uniques dans la plupart des religions. Economiquement parlant, l’écriture a permise la mise en place du négoce en

éternelle dont l’homme fait partie. Il y a une matière qui est primordiale (arché) et qui varie selon les auteurs. Il y a une unité entre la nature et Dieu. Même si l’on avance un peu, chez Démocrite, on est dans un atomisme matérialiste (atome = ce que l’on ne peut pas diviser). On reste de manière générale dans un panthéisme matérialiste qui est fondé sur des mythes. Pour eux la matière est éternelle, il n’y a pas de création (c’est un concept qui arrivera avec

qu'elle a initié son mouvement. Le monde d'Anaxagore est donc défini par une nécessité aveugle, puisque toute chose s'explique par les rapports des corps qui s'entre-choquent au hasard. Anaxagore représente ainsi un naturalisme (atomisme / matérialisme) qui réduit le monde à des causes strictement naturelles et efficientes (« l'action des airs, des éthers, des eaux »). – Comment Socrate prouve-t-il la fausseté de la thèse d'Anaxagore ? En se prenant comme exemple, à un moment

et qui forment des corps lorsque, en tombant, la direction de leur chute subit, par pur hasard, une légère déclinaison, appelée « clinamen », qui les amène à s’entrechoquer et donc à s’agréger de diverses manières. Cette philosophie est donc un atomisme, dans la mesure où elle considère que le monde n’est pas un continuum, mais est au contraire formé de particules insécables, et un matérialisme, dans la mesure où il considère que c’est que toute réalité qui est de nature atomique, c’est-à-dire

c'est ce que l'on appelle le holisme. En anthropologie fonctionnaliste on pense que la culture n'est pas extérieure (comme le serait la société) à l'individu mais bien à l'intérieur de chaque individu, c'est ce qu'on appelle l'individualisme ou atomisme. La seconde opposition réside dans le fait d'analyser les société avec une approche diachronique, comme en anthropologie culturelle où on pense que la singularité des cultures est due à leur Histoire propre, ou avec une approche synchronique, comme

que des modèles mathématiques et informatiques • Un ensemble de théories permettant de lier l’observation de la structure et de la dynamique d’espaces sociaux globaux aux comportements individuels et de groupes Principes de base de l’ARS : • Non atomisme : – Les acteurs n’agissent pas indépendamment des autres – Les relations qu’entretiennent les acteurs dans le réseau sont un déterminant essentiel de leurs comportements • Multiplexité : – Les acteurs peuvent avoir des relations de types différents

la philosophie d’Épicure qu'il développe dans son De natura rerum, vaste poème didactique en six chants incomplets ou inachevés. Comme Épicure dont il fait plusieurs fois l'éloge, il développe une philosophie matérialisme, fondée sur un certain atomisme et sur la déclinaison des atomes (le clinamen), qui doit amener le lecteur à écarter de lui ce qui peut lui causer du déplaisir d'une part, et à écarter d'autre part toute crainte infondée, notamment celle propagée par la religion. L’œuvre se