Autobiographie Et écriture Du Moi Chez Chateaubriand

Les avatars du roman et les premiers récits de Chateaubriand : les premiers récits de l'écrivain (Atale, René), n'étaient à ses yeux que des épisodes au sein d'un vaste ensemble , il pouvait les faire publier à part ou les incorporer à,un ouvrage plus global. Mais ils n'étaient pas constitués d'éléments spécifiquement narratifs : beaucoup de descriptions, d'élans lyriques et d'observations générales. La tentation de l'épopée : Chateaubriand définissait lui-même Atala ds la préface comme une

plus célèbre de la Renaissance française. D’une structure comparable à celle de Pantagruel, mais d’une écriture plus complexe, il conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers du géant Gargantua. Plaidoyer pour une culture humaniste contre les lourdeurs d’un enseignement sorbonnard figé, Gargantua est aussi un roman plein de verve, d’une grande richesse lexicale, et d’une écriture souvent crue, volontiers scatologique. : Rabelais invente le thélémisme dans son Gargantua. Cette philosophie

littérature plus vaste, plus libre, plus sentimentale, plus énergique et qui soit l’expression de la société (Germaine de Staël). Cette littérature doit se libérer des contraintes du clacissisme. Le mouvement romantique en France est conduit par Chateaubriand, Lamartine, Victor Hugo et Alfred de Vigny. Les romantiques privilégient la sensibilité et ils découvrent leur je, leur subjectivité, ce qui explique la prolifération d’oeuvres plus ou moins autobiographiques. Ce je est divisé, complexe et à

littéraires les plus représentatifs de ce siècle. Comme tous les modules d’Histoire littéraire, ILF II demande une grande participation de l’apprenant dans son apprentissage. En ce sens, nous vous invitons à lire les textes suivants : R. de Chateaubriand, Renée V. HUGO, Ruy Blas Hernani H. de Balzac, le Père Goriot STENDHAL, le Rouge et le Noir Flaubert, Madame Bovary ZOLA,l’Assommoir Introduction générale au module Qu’est-ce qu’un mouvement littéraire ? Cette notion, essentielle à la

viens tu faire dans mon pays ? - De tous les pays, le tien m’est le plus cher. - Ton attachement à ma patrie ne justifie pas ta permanente présence parmi nous. - Que me reproches-tu ? - Étranger, tu seras, toujours, pour moi un étranger. - Ta place est chez toi et non ici - Ton pays est celui de ma langue. - Derrière la langue, il y a un peuple, une nation. - Quelle est ta nationalité ? - Aujourd’hui, la tienne. - Un pays est d’abord une terre. - Cette terre est aussi, dans mes mots. Mais je le confesse

étriqués de l'église espagnol. L'erasmisme (erasme de rottendam 1439-1536) affirme l'inportance d'une piété individuelle et réaliste face aux cérémonies collectives abrutisante. Erasme recherche une religion épurée et plus intelectuelle (voir Chateaubriand Attala et René pour ca). L'humanisme est le courant philo qui pousse Luther et calvin a remettre l'homme au centre de la religion et a privilégier l'accès individuelle aux textes sacrés (avec les répercutions que l'on sait) , ils haissent du plus

peuvent aussi faire construire aux élèves la valeur du « poétique » par comparaison avec des écrits « non poétiques », rassemblés évidemment autour d’une unité problématique. L’on pourrait proposer, entre autres exemples, de confronter une vue de Paris chez Baudelaire, Hugo ou Aragon avec un discours d’urbaniste ou d’historien et un extrait de guide, afin de faire surgir par confrontation les particularités de la visée poétique, laquelle ne passe pas par l’effacement de la référence, mais par un autre

peuvent aussi faire construire aux élèves la valeur du « poétique » par comparaison avec des écrits « non poétiques », rassemblés évidemment autour d’une unité problématique. L’on pourrait proposer, entre autres exemples, de confronter une vue de Paris chez Baudelaire, Hugo ou Aragon avec un discours d’urbaniste ou d’historien et un extrait de guide, afin de faire surgir par confrontation les particularités de la visée poétique, laquelle ne passe pas par l’effacement de la référence, mais par un autre

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

1722, le père, obligé de s’expatrier à la suite d’une rixe, le mit en pension chez le pasteur Jean-Jacques Lambercier, à la campagne, à Bossey. Lui, qui était un écorché vif, vécut alors trois années heureuses (entre 1722 et 1724), abandonné à sa paresse et à ses rêves. En 1726, revenu à Genève, après un séjour chez son oncle Bernard, il fit un apprentissage indolent et sans plaisir, tour à tour chez un greffier et chez le graveur Ducommun qui le traitait brutalement : victime de l'injustice, il parvint