Bhagavad-Gita

long de ce processus, la personnalité reste la même, ce qui, d'ailleurs, différencie cette philosophie de celle du bouddhisme. Toutes les théories sur la doctrine de la réincarnation et du karma sont expliquées dans le livre sacré des hindous, le Bhagavad-Gita. Autres croyances La croyance au concept de la réincarnation était aussi largement répandue dans les sociétés tribales des trois Amériques. Que ce soit en Amérique du Nord, en Amérique Centrale ou en Amérique du Sud, les chamans, les médiums

Les enseignements dérivent des anciens textes sanscrits, principalement les Upanishads, traités de spiritualité dont les plus anciens remontent à environ 800 avant notre ère. Les codes de conduite proviennent des grandes épopées, notamment le Bhagavad Gita qui fait partie du célèbre Mahabharata et les Lois de Manu . Les Hindouistes ne forment pas une congrégation. Le plus important pour eux est le comportement que l'on adopte et non ce que l'on croit. Vivre correctement, observer les règles de moralité

celle des Upanishads. Un fonctionnaire de la Compagnie, Charles Wilkins, appris bien le sanscrit, puis commença à traduire les Lois de Manu; dans cette œuvre, il fut bientôt aidé par Jones (Wilkins a été d’ailleurs le premier traducteur de la Bhagavad-Gita). « La connaissance appropriée de l’Orient passait d’abord par l’étude des textes classiques, et après seulement par l’application de ces textes à l’Orient moderne. Confronté à la décrépitude évidente de l’Oriental moderne et à son impuissance

leur importance est rigoureusement nulle par rapport à la Réalité absolue. Ce détachement, dans le cas de l’être humain, implique essentiellement et avant tout l’indifférence à l’égard des fruits de l’action, telle que l’enseigne notamment la Bhagavad-Gîtâ, indifférence par laquelle l’être échappe à l’enchaînement indéfini des conséquences de cette action : c’est l’ « action sans désir » (nishkâma Karma), tandis que l’ « action avec désir » (sakâma Karma) est l’action accomplie en vue de ses fruits

suivante : « D’accord, eh bien dressons une liste de tous les grands textes du monde qui datent d’au moins quatre cents ans et continuent d’être largement lus de nos jours ! » Les cinq premiers coulent de source : la Bible chrétienne, le Coran, la Bhagavad-Gîtâ (l’un des textes fondamentaux de la philosophie hindoue), le Canon bouddhique en pali et les Annales de Confucius. Les suivants font quasiment l’unanimité et comprennent la République de Platon, la Politique d’Aristote, les pièces de Shakespeare

confier à son compagnon. C’est alors qu’il confesse tout sous l’influence du charme de Vasudeva, qu’il raconte même ce qu’il n’a jamais osé dire. En ces instants si chers, si profonds, Vasudeva se 128 Ibid., p. 283. Campbell renvoie aussi à la Bhagavad Gita, XVIII. 74 révèle à Siddhartha comme un saint, comme le fleuve lui-même, comme Dieu luimême, tellement son écoute est extraordinaire. Mais au fond, Vasudeva a toujours été ainsi, c’est Siddhartha qui ne l’a jamais vu sous ce jour. Quand

développer les castes. C’est à cette période qu’il y a eu observance des VEDA et sacrifices. « Loi de Manu » écrit qui ont été constitués à la même période. 6. Période de dévotion 1er siècle AP- JC Début de dévotion à dieu personnel. « BHAGAVAD GITA » écrits signifiant « chants du seigneur » 7. Période populaire de l’hindouisme du 1er au 150 siècle AP-JC MAHABHARATA : récits des grands BHÄRATA. Les BHARATA souche royale de la vallée de l’Indus, foyer de la civilisation védique. L’hindi

comme « Satchidananda » (« êtreconscience-béatitude »), et que désignent un certain nombre de termes à peu près synonymes : le Soi, le témoin, le spectateur du spectacle, « le connaisseur du champ dans tous les champs », selon l’expression de la Bhagavad Gîta. Cette réalité elle est là, en vous ; vous êtes déjà cette réalité. Il existe aussi, à un degré moindre de réalité parce que c’est un monde perpétuellement en changement, en flux, en devenir, ce qu’on appelle communément en Inde « le monde phénoménal

donc l’existence, et non celle du cocher endormi. Thème actuel : le dirigeant n’est pas un gestionnaire endormi, mais participe à l’agitation des idées. © Éditions d’Organisation 13 Le coaching 4.4. Krishna et la « Bhagavad Gita » Krishna dans la Bhagavad Gita, « Chant du Bienheureux », devient le « cocher » d’Arjuna, le plus célèbre des Pandava, et se manifeste comme un dieu, incitant le héros à l’action. Ici encore c’est un dieu, une force spirituelle qui permet au conquérant de prendre

héroe de la Canción del Señor o Bhagavad Gītā (un episodio del canto VI 256 del Mahabharata). En este pasaje, cuando están a punto de ini­ ciar la lucha los Pandavas y los Kauravas, Arjuna, uno de los Pandavas, tiembla de espanto al pensar que hermanos y parien­ tes van a morir en una lucha fratricida. Arjuna no está dis­ puesto a conquistar el triunfo a ese precio. Sin embargo, su auriga, el dios Krisna, trata de animarlo y convencerlo. Para el Bhagavad Gītā puede verse la traducción de F.