Bhagavad-Gita

par la « Mère », Mira Richard. Ses œuvres poétiques, philosophiques et spiritualistes ont été, pour beaucoup d’Occidentaux, une porte d’entrée vers l’hindouisme et sa philosophie. Bibliographie partielle : La Vie divine, Commentaires sur la Bhagavad Gita, Synthèse des yogas. CORRIGÉ 10 : 1. La ville a la forme d’une galaxie en spirale ; cette forme peut symboliser une évolution comparable aux galaxies de l’univers ; les courbes convergent vers une zone centrale focale ronde qui assure l’unité

admis în acea societate sfântă, mica biserică ce era familia. Avea acum aceeaşi religie, practica riturile ei, era apt să-i rostească rugăciunile; îşi putea onora străbunii şi, mai târziu, avea să fie el însuşi un strămoş onorat. NOTE 1. Bhagavad-Gita, I, 40. 2. Isaios, De Apollod. hered., 30; Demoslene, in Macartatum, 75. 3. Cicero, Despre legi, II, 19: Templele să fie veşnice; Dionysios, IX, 22: ca na nu dispară templele strămoşeşti. 4. Isaios, VII, De Apollod. hered., 30. Cf. Stobaios

est seulement l’être sans formes qui, lorsqu’il en a pris une, les prend toutes. Manifesté dans une multiplicité d’existences individuelles, il donne lieu à ce mode de représentation panthéistique. Ainsi, par exemple, il est dit de Krischna (Bhagavad-Gita, Lect. VIII, 4° sect.) : « La terre, l’eau, le vent, l’air et le feu, l’esprit, la raison et la personnalité sont les huit éléments constitutifs de ma puissance naturelle. Cependant reconnais en moi une essence plus haute qui vivifie la terre et

enlist, he was prepared (as Oppenheimer was)3 to cite the warlike Hindu scriptures in support of the war effort: The law is not ‘Thou shalt not kill’, a precept which Judaism and Christianity have inscribed—to what avail?—in their commandments. The Gita begins with Arjuna, ‘filled with the deepest compassion’, stopping his chariot between two armies, and ends with his acceptance of Krishna’s injunction to go to combat unflinchingly . . . Arjuna belongs to a caste of warriors, so his dharma is to go

est seulement l’être sans formes qui, lorsqu’il en a pris une, les prend toutes. Manifesté dans une multiplicité d’existences individuelles, il donne lieu à ce mode de représentation panthéistique. Ainsi, par exemple, il est dit de Krischna (Bhagavad-Gita, Lect. VIII, 4° sect.) : « La terre, l’eau, le vent, l’air et le feu, l’esprit, la raison et la personnalité sont les huit éléments constitutifs de ma puissance naturelle. Cependant reconnais en moi une essence plus haute qui vivifie la terre et