Birago Diop

les sociétés coloniales de Martinique et de Guyane. En septembre 1934, Césaire fonde, avec d’autres étudiants antillo-guyanais et africains (parmi lesquels Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen Guy Tirolien, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop), le journal L'Étudiant noir. C’est dans les pages de cette revue qu’apparaîtra pour la première fois le terme de « Négritude ». Ce concept, forgé par Aimé Césaire en réaction à l’oppression culturelle du système colonial français, vise à rejeter

Définition origine et fondateurs Le mouvement de la négritude naît en 1934. C’est dans le journal L’Etudiant noir, réalisé par des étudiants antillo-guyanais et africains tel qu’Aimé Césaire, Léon Gontran Damas, Léopold Sédar Senghor, Guy Tirolien et Birago Diop qu’apparaît pour la première fois le terme de Négritude. Le journal l’Etudiant noir est une revue créée par le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, le Martiniquais Aimé Césaire et le Guyanais Léon Gontran Damas à Paris où ils étaient alors étudiants

ses propres recueils de poèmes Chants d'ombre (1945), Éthiopiques (1956), et Nocturnes (1961) ont fait de lui le chantre de cette négritude que l'on retrouve dans les poèmes de trois autres Africains de l'ouest: Birago Diop, David Diop et Bernard Dadié. Le poème Souffles (1947), de Birago Diop, est souvent cité comme exemple de ce mouvement littéraire. Tchicaya U Tam'si (Congo), entremêle les influences du surréalisme, de Césaire, du symbolisme français, de l'imagerie catholique romaine, du paysage

bibliothèque contenait une soixantaine de livres… J’avais réservé la deuxième (étagère) à mes auteurs préférés et le grand Hugo y avait une place de choix. A côté de lui, il y avait Balzac, Saint-Exupéry, Mauriac et parmi les Africains David Diop, Birago Diop et Dadié. (…) aux côtés de Richard Wright, des sœurs Brontë, de Vallès, Pierre Benoît et de Morris West. Il y avait aussi des romans pour enfants d’Enid Blyton, de la comtesse de Ségur, etc. » (pp.63-64) Deux lettres arrivent chez Ebinto pendant

Apaisement, réconfort, soulagement Exemples : - <<Recueillement>>, extrait des fleurs du mal de Charles Baudelaire  Une thérapie à la douleur du lecteur. - On se chamaille pour un siège de Hyacinthe Kacou - L’Avare de Molière - L’os de Mor Lam de Birago Diop  La tonalité comique de ces œuvres est source de détente, de relaxation - Soundjata ou l’épopée mandingue de Djibril Tamsi Niane Chaka de Léopold Sédar Senghor  Le style épique dans ces œuvres accroche le lecteur. Tout cela à travers la beauté

d’écrivains africains, comme tous les écrivains francophones, se revendiquent de plus en plus comme des écrivains à part entière, sans épithète, accessoirement « Nègres », mais tous restent mobilisés par les problèmes de l’Afrique comme Boubacar Boris Diop, (Les tambours de la mémoire). La littérature africaine de langue française, surtout publiée à Paris, touche un lectorat européen et africain immigré. En Afrique, hormis dans le champ scolaire, l’édition locale en français restant limitée, elle n’atteint

Sadji est également le deuxième sénégalais (après Ousmane Socé Diop) à obtenir le baccalauréat en 1932, défiant ainsi les autorités coloniales. Sadji est également engagé dans le combat pour l'indépendance de son pays et peut à ce titre être classé parmi les pionniers de la Négritude. Il pratique la "Négritude intérieure", et c'est à ce titre que Léopold Sédar Senghor dit de lui: “(...) Abdoulaye Sadji appartient, comme Birago Diop, au groupe des jeunes gens, qui, dans les années 1930, lança le

principalement 22 unités sur les 24 qui constitue ce réseau. L’Université Cheikh Anta Diop de Dakar rassemble l’essentiel des éléments constitutifs de ce réseau, avec la Bibliothèque universitaire, la Bibliothèque de la Faculté des Sciences juridiques et économiques, la Bibliothèque de l'École nationale universitaire de Technologie, la Bibliothèque de l’Institut fondamental d’Afrique noire Cheikh Anta Diop, la Bibliothèque du Centre d'Études des Sciences et Techniques de l’Information, la Bibliothèque

1948) ou Yves Bonnefoy (Pierre écrite, 1965), célébration renouvelée par des voix venues d’ailleurs comme celle d’Aimé Césaire, l’Antillais (Cahier d'un retour au pays natal, 1939 – 1960), de Léopold Sédar Senghor (Chants d’ombre, 1945) ou de Birago Diop (Leurres et lueurs, 1960) qui chantent l’Afrique. Vers 1950 est apparu un mouvement de poètes autour des notions de présence, de lieu. Ces poètes étaient Yves Bonnefoy, André du Bouchet, Philippe Jaccottet, Jacques Dupin ou Lorand Gaspar. En réaction

dans leur pays d’origine, Damas évoquera donc dans ses œuvres la Guyane et Césaire, la Martinique. En septembre 1934, Césaire fonde, avec ses amis africains et antillais (parmi lesquels Léon Gontran Damas, les Sénégalais Léopold Sédar Senghor et Birago Diop), le journal L'Étudiant noir. C’est dans les pages de cette revue que s’ébauche le concept de « Négritude » mais le mot lui-même n’apparaît pour la première fois que dans le Cahier d’un retour au pays natal. Ce concept, forgé par Aimé Césaire en