Birago Diop

Sémiotique de la poésie, Seuil, Paris, 1974, 178p. Groupe U, Rhétorique de la poésie, Edition du Seuil, Paris, 1980, 304 p. Ouvrages généraux DALLY Christophe, KOTCHY Barthélémy, Propos sur la littérature négro-africaine, CEDA, 1984, 48 p. DIOP Birago, Leurres et Lueurs, Présence africaine, Paris, 2008, 38 p. DUBOIS Jean, LAGANE René, La nouvelle grammaire du français, Librairie Larousse, Paris, 1987, 266 p. KESTELOOT Lilyan, Anthologie négro-africaine, Marabout, Belgique, 1987, 478 p. MAKOUTA-MBOUKOU

une «ville coloniale dont la cruauté et la violence réduisent toute une population à l’état de sous humanité, dans des exclusions sans appel » 1. Son errance dans la ville de Ndar, « Saint Louis du Sénégal » comme se plaisait à l’appeler Ousmane Socé Diop, en compagnie de sa ménagerie, « se donne à voir comme la quête périlleuse d’une modernité africaine dans le labyrinthe d’une urbanité postcoloniale parsemée d’embûches, dont la folie à chaque détour ». 2 Cette «urbanité post-coloniale» nous rappelle

| p.56 | 9- L'homme qui te ressemble | In Petites gouttes de chant pour créer l'homme, R. Philombe | Image présentant une multitude d'individus de races différentes | Pp60-61 | 10- Ngor-Niébé | Conte d'Amadou Koumba, Présence africaine, 1961, Birago Diop | Image d'un groupe de femmes vêtues d'habits traditionnels africains ayant au milieu d'elle un homme en bubu | Pp.64-65 | 11- Proverbes de devinettes | In Dictionnaire des proverbes africains, l'harmattan, 1992, Proverbe Wolof, Edicef | Photo

mémoire, 1948)ou Yves Bonnefoy (Pierre écrite,1965), célébration renouvelée par des voix venues d'ailleurs comme celle d'Aimé Césaire, l'Antillais (Cahier d'un retour au pays natal, 1939 – 1960), de Léopold Sédar Senghor (Chants d’ombre, 1945) ou de Birago Diop (Leurres et lueurs, 1960) qui chantent l'Afrique. La diffusion de plus en plus massive des disques va fortement participer à un genre nouveau, la poésie-chanson qu'illustrent dans les années 50-70 Boris Vian, Léo Ferré, Georges Brassens ou Jacques

mémoire, 1948)ou Yves Bonnefoy (Pierre écrite,1965), célébration renouvelée par des voix venues d'ailleurs comme celle d'Aimé Césaire, l'Antillais (Cahier d'un retour au pays natal, 1939 – 1960), de Léopold Sédar Senghor (Chants d’ombre, 1945) ou de Birago Diop (Leurres et lueurs, 1960) qui chantent l'Afrique. La diffusion de plus en plus massive des disques va fortement participer à un genre nouveau, la poésie-chanson qu'illustrent dans les années 50-70 Boris Vian, Léo Ferré, Georges Brassens ou Jacques

Les Morts ne sont pas sous la Terre :  Ils sont dans l’Arbre qui frémit,  Ils sont dans le Bois qui gémit,  Ils sont dans l’Eau qui coule,  Ils sont dans l’Eau qui dort,  Ils sont dans la Case, ils sont dans la Foule :  Les Morts ne sont pas morts …    Birago DIOP Leurres et lueurs, Présence Africaine, Paris, PUF, 3° édition, 1960, p.  64                 4       TABLE DES MATIERES                        LIVRE I : Prolégomènes à une étude des structures anthropologiques de  l’imaginaire                 Chapitre I : Problématique 

psychoanalysis and Marxism as the means of relaunching West Indian writing. In 1935, the single issue of L’Étudiant noir, the result of contacts in Paris between West Indian and African students (who included Aimé Césaire, Léopold Senghor and Birago Diop), protested against the French policy of assimilation, which was hostile to local cultures. These developments, together with the publication of Pigments (1937), a volume of poems by the Guyanese Léon Damas (1912–78), mark the beginnings of négritude

Mais aussi irresponsabilité. Les chantres de la négritude n’hésiteront pas à transcender les limites du continent. D’Amérique des voix noires vont reprendre cet hymne avec une ampleur accrue. Le « monde noir » verra le jour et Busia du Ghana, Birago Diop du Sénégal, Hampaté Ba du Soudan, Saint-Clair Drake de Chicago n’hésiteront pas à affirmer l’existence de liens communs, de lignes de force identiques. L’exemple du monde arabe pourrait être également proposé ici. On sait que la majorité des territoires