Casamance

estuaires des fleuves (Sénégal, Saloum, Gambie et Casamance), on observe de fortes concentrations de tumulus et d'amas coquilliers – que l'on désigne parfois sous leur nom danois Køkkenmødding (en anglais, kitchen midden), ce qui signifie « détritus de cuisine ». 217 de ces amas ont été recensés dans le seul delta du Saloum[22], par exemple à Joal-Fadiouth[25], mais on en trouve aussi dans le nord près de Saint-Louis[26], ainsi que dans l’estuaire de la Casamance[27]. Parmi les mollusques identifiés, l'espèce

Brève Bibliographie Militant, écrivain et cinéaste sénégalais, Sembene Ousmane est mort hier à l'âge de 83 ans. Cet homme , " l'aîné des anciens ", fut le premier grand cinéaste du continent africain, mais c'est loin d'être tout. Né à Ziguinchor en Casamance en 1923, il a participé activement aux affrontements de la seconde guerre mondiale en tant que tirailleur sénégalais, avant de se jeter à corps perdu dans la bataille de l'écriture avec de nombreux classiques comme " La Noire de… " ou « Les Bouts

Biographie[modifier | modifier le code] Ousmane Sembène est né le 1er janvier 1923 à Ziguinchor, une ville de la Casamance. Ses parents sont des Lébous ayant quitté lapresqu'île du Cap-Vert pour la Casamance. À partir de 7 ans, il fréquente l’école coranique et l’école française, apprenant à la fois lefrançais et l’arabe, alors que sa langue maternelle est le wolof. En 1942, il est mobilisé par l’armée française et intègre les tirailleurs sénégalais. En 1946, il embarque clandestinement pour

nord du Togo et du Bénin, au Niger, au Nigeria, au Cameroun ainsi qu’au Tchad. Au Sénégal, on l’entend particulièrement dans la vallée du fleuve Sénégal et en Casamance.  Le mandingue est très présent en Moyenne et Haute-Casamance.  Le soninké se parle particulièrement à l’est du pays.  Le diola est surtout parlé en Casamance où l’ethnie du même nom est majoritaire. Cette langue se divise en plusieurs variétés souvent incomprises les unes des autres.  Malgré ces grandes variétés

condescendance. L’année 1957 voit la naissance de son second opus, Ô Pays, mon beau peuple, l’histoire d’un jeune Africain, Oumar Faye, que ses attaches avec l’Occident – à commencer par son mariage – n’ont pu retenir de répondre à l’appel de sa Casamance natale. Rien n’y est simple pour autant, puisque toutes ses tentatives pour dépasser les difficultés du quotidien en revivifiant la vie villageoise se soldent par un échec, sa fin tragique valant paradigme pour tous les obstacles inhérents aux retours

cela tient au fait que la productivité du travail agricole est plus de 200 fois inférieure dans les exploitations paysannes de ces pays que dans les entreprises hautement moto-mécanisées du "Nord". Un paysan pauvre qui repique son riz à la main, en Casamance, dans le sud du Sénégal, ne peut guère repiquer annuellement plus d'un demi-hectare ; et sans fertilisation aucune, son rendement moyen en paddy ne parvient pas à dépasser la tonne à l'hectare ; soit un produit brut maximum de 500 kg par actif et

ils avaient constitué de puissantes chefferies, qui formaient un vaste royaume, dirigé par un roi. Plus tard le royaume bainouk et ses provinces, devinrent vassaux du Kaabu. Celui-ci s'étendait des régions du sud du fleuve Gambie – aujourd'hui la Casamance –, jusqu'au nord de l'actuelle Guinée-Bissau. Le royaume vivait d'une agriculture florissante (le Gabou était très boisé avec de vastes forêts, savanes et terres fertiles), de l'élevage et du commerce avec les Dioulas et les Européens qui établirent

Ousmane Sembène est né le 1er janvier 1923 à Ziguinchor, une ville de la Casamance. Ses parents sont des Lébous ayant quitté la presqu'île du Cap-Vert pour la Casamance. À partir de 7 ans, il fréquente l’école coranique et l’école française, apprenant à la fois le français et l’arabe, alors que sa langue maternelle est le wolof. En 1942, il est mobilisé par l’armée française et intègre les tirailleurs sénégalais. En 1946, il embarque clandestinement pour la France et débarque à Marseille, où il

Gambie, la Casamance (sud du Sénégal) et la Guinée-Bissau.La culture diola est caractérisée par le respect sacré des valeurs ancestrales. Leur sens aigu de la liberté et leur besoin de référence par rapport à leur identité ont été les racines de leur évolution historique propre. Ils ont refusé toute domination étrangère et toute collaboration avec les esclavagistes dès la première heure. Les Diolas qui représentent 5,5% de la population sénégalaise sont essentiellement implantés en Casamance où ils

pouvait, d'accompagner les officiantes lors d'éprouvants voyages rituels entre Ziguinchor (Sénégal) et la Guinée-Bissau. Difficultés dans la construction de relations sociales d'enquête: chez les Manjak, comme chez les Joola de la rive sud de la Casamance, la division des compétences, des savoirs sociaux et rituels, la défiance non seulement vis-à-vis de l'étranger, mais aussi entre responsables de cultes ou d'associations, entre "animistes" et convertis, le taux d'occupation, voire le surmenage des