Cercle de Vienne

Le cercle de Vienne On appelle "cercle de Vienne" (Wiener Kreis) un groupement de savants et de philosophes formé à Vienne à partir de 1923 autour de Schlick (il existait déjà de manière informelle avant la Première Guerre mondiale), en vue de développer une nouvelle philosophie de la science dans un esprit de rigueur, et en excluant toute considération métaphysique. Les thèmes directeurs initiaux du groupe furent élaborés en collaboration avec une autre association fondée à Berlin sous l’impulsion

Question 1 on ne Le positivisme logique est un concept qui est principalement associé au cercle de vienne, qui veut promouvoir la conception scientifique du monde.il défend une science qui est basée sur la théorie du langage; et donc les termes scientifiques n’ont de signification que s’ils se rapportent à l’expérience. Mais comment un énoncé contenant des termes théoriques peut être considéré comme scientifique? Les positivistes utilisent le principe de vérification des énoncés. En effet le vérificationnisme

C’est là qu’intervient la responsabilité éthique : donner signification par l’acte à ce qui n’a pas de sens dans son microcosme. Il a discuté avec les positivistes du cercle de Vienne de la philosophie analytique. Ce n’est pas sensé, mais ce n’est pas dépourvu d’intérêt. Eléments de biographie : Autrichien, né à Vienne en 1889, à l’époque de l’Empire Austro-Hongrois. Père industriel, 8 enfants. Ludwig est le dernier. Famille engagée culturellement, amie de Brahms et Mahler. Frère devenu

Sir Karl Raimund Popper (28 juillet 1902 à Vienne, Autriche - 17 septembre 1994 à Londres (Croydon), Royaume-Uni) est l'un des plus influents philosophes des sciences du xxe siècle. Il critique la théorie vérificationniste de la signification et invente la réfutabilité comme critère de démarcation entre science et pseudo-science. Rejetant d'abord la métaphysique comme système irréfutable et invérifiable, il admet par la suite la nécessité de fonder les recherches scientifiques sur des « programmes

deux 1. Cette objectivité des sciences humaines et sociales est structurée autour de plusieurs principes fondamentaux: la neutralité axiologique, théorisée par Max Weber; la distinction faits-valeurs et le vérificationnisme, théorisés par le Cercle de Vienne et formulées précisément par Alfred Ayer et Carnap. Karl Popper s'est ensuite substitué au critère de réfutabilité, qui demeure en débat aujourd'hui.

the natural sciences. 4b: Anthropology, Education, Human geography, History, Psychology and Sociology 5: la neutralité axiologique, théorisée par Max Weber; la distinction faits-valeurs et le vérificationnisme, théorisés par le Cercle de Vienne et formulées précisément par Alfred Ayer et Carnap. Karl Popper s'est ensuite substitué au critère de réfutabilité, qui demeure en débat aujourd'hui. 6: Natural philosophy or the philosophy of nature (from Latin philosophia naturalis)

de la production des phénomènes à partir de modèles théoriques des structures sous-jacentes aux phénomènes, comme c'est le cas pour la physique nucléaire. Le néo-positivisme contemporain (l'empirisme ou le positivisme logiques des penseurs du Cercle de Vienne) a également voulu établir une césure fondamentale et insurmontable entre problèmes philosophiques et problèmes scientifiques en posant que les énoncés de la science se ramènent d'une part à des protocoles vérifiables d'expériences et d'autre

les deux . Cette objectivité des sciences humaines et sociales est structurée autour de plusieurs principes fondamentaux: la neutralité axiologique, théorisée par Max Weber; la distinction faits-valeurs et le vérificationnisme, théorisés par le Cercle de Vienne et formulées précisément par Alfred Ayer et Carnap. Karl Popper s'est ensuite substitué au critère de réfutabilité, qui demeure en débat aujourd'hui.

ce « tout autre » qu’on place Nietzsche et ceux qui le suivent, en particulier et principalement Heidegger. Ce premier style, la philosophie analytique, est une invention (et une affectation) anglo-saxonne qui tire son inspiration à la fois du cercle de Vienne et de Wittgenstein. Il se trouve plutôt que la philosophie analytique n’est pas limitée par ses origines : elle ne commence qu’après une certaine transposition linguistique. Et comme pour une transposition musicale ou une traduction, beaucoup

et Hertz. Plus tard, il continua a lire des philosophes ou e ` ´pist´mologues (notamment Russell, Bergson, Emile Meyerson) et eut des ´changes et discussions e e e avec Russell, avec le n´o-kantien Ernst Cassirer, et avec des ´pist´mologues du Cercle de Vienne : e e e Moritz Schlick, Rudolf Carnap, et Hans Reichenbach. Cette longue ´num´ration montre l’int´rˆt profond d’Einstein pour la philosophie, et son e e e e attirance plus particuli`re vers une r´flexion m´thodologique sur les fondements de la