Charmide

résine ; rien en somme n'avait changé depuis des siècles. Le sable des palestres était toujours aussi blond qu'autrefois ; Phidias et Socrate ne les fréquentaient plus, mais les jeunes hommes qui s'y exerçaient ressemblaient encore au délicieux Charmide. Il me semblait parfois que l'esprit grec n'avait pas poussé jusqu'à leurs extrêmes conclusions les prémisses de son propre génie : les moissons restaient à faire ; les épis mûrs au soleil et déjà coupés étaient peu de chose à côté de la promesse

ne fut plus à l’abri de la justice menaçante ; chacun pouvait être appelé, à chaque instant, à se défendre de la plus invraisemblable des accusations, à acheter le silence de ses accusateurs, l’attention et surtout l’acquittement du tribunal. Le Charmide de Xénophon a pu dire, avec exactitude, qu’il n’avait été heureux que lorsqu’il avait été ruiné. Les orateurs grecs, très discoureurs, citaient volontiers, dans leurs plaidoiries, les lois dont ils réclamaient l’application, les jugements dont ils

sophrologie remplace-t-elle l’hypnose ?   179 le nom de sophrologie. Alfonso Caycedo propose alors ce terme au Ve Congrès international de psychothérapie à Vienne, en août  1961. Le mot sophrologie trouve son origine dans le dialogue de Charmidès de Platon, où l’on peut lire que : le terpnos logos agit sur le thymos pour produire l’état sophrosyné. Sophrologie découle donc de sophrosyné, bien que son étymologie soit plus vaste avec les racines grecques  : sos  =  sérénité, harmonie, phren  =  conscience

passe par la quête perpétuelle de la justice. Ayant toujours accompli ses devoirs de citoyen, comme hoplite, prytane (il refuse seul le procès des Arginuses), il se désolidarise des trente tyrans, alors que deux de ses fidèles disciples en sont, Charmide et Critias. Un tel homme est donc accusé et condamné au moment où la démocratie est rétablie dans un but de justice et de fidélité de la cité aux lois, mais de manière assez obscurantiste. Pourtant, le disciple fervent Platon recommandera la peine

l'autre ? Totus veritas : Il est tout sagesse, tout lumière, et tout vérité (2). Parfois cette solidarité est le résultat d'une volonté humaine, mais qui paraît inébranlable ; c'est à prendre ou à laisser : « Si la fille te plaît » dit le vieux Charmidès, dans une comédie de Plaute, « la dot qu'elle t'apporte doit te plaire aussi. Au reste, tu n'auras pas ce que tu veux, si tu ne prends pas ce dont tu ne veux pas (3). » En l'occurrence, l'argument est comique, parce que la dot ne paraît guère moins

enfin plus de vertu. On voit, dans leBanquet de Xénophon, une peinture bien naïve d'une république où le peuple a abusé de l'égalité. Chaque convive donne à son tour la raison pourquoi il est content de lui. "je suis content de moi, dit Charmides, à cause de ma pauvreté. Quand j'étais riche, j'étais obligé de faire ma cour aux calomniateurs, sachant bien que j'étais plus en état de recevoir du mal d'eux que de leur en faire; la république me demandait toujours quelque nouvelle