Charmide

être le plus sage parce que, lui au moins, « sait qu’il ne sait rien » : c’est la « nescience » socratique. Bien sûr, une telle connaissance est le commencement de la sagesse. Les principaux dialogues appartenant à cette période de jeunesse sont Charmide (tentative de définition de la modération), Lachès (recherche de la signification du courage), Protagoras (défense de la thèse que la vertu est connaissance et peut être enseignée), Euthyphron (considération de la nature de la piété), l’Apologie

Socrate s’était dévoué à enseigner la vertu à ses concitoyens : c’est par la réforme des individus qu’il voulait procurer le bonheur de la cité. Ce fut aussi le but que s’assigna Platon, car, à l’exemple de son cousin Critias et de son oncle Charmide, il songeait à se lancer dans la carrière politique ; mais les excès des Trente lui firent horreur. Quand Thrasybule eut rétabli la constitution démocratique, il se sentit de nouveau, quoique plus mollement, pressé de se mêler des affaires de l’État

Microsoft Word - 5. Femmes et hommes.doc 1 5. FEMMES & HOMMES On soulignera en introduction, après l’ethnologue Marcel Mauss, combien « la division par sexes est une division fondamentale qui a grevé de son poids toutes les sociétés à un degré que nous ne soupçonnons pas ». À l’échelle des cités grecques, les inégalités sociales de sexe – s’appuyant sur des représentations fortement différenciées du masculin et du féminin – pèsent lourdement sur la hiérarchie sociale. Un certain aveuglement

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Delphes où officiait la Pythie. Cette recommandation signifie que toute recherche de la vérité est vaine si elle ne commence par la connaissance de soi-même, autrement dit du sujet individuel qui est moi. Platon reprend cette exigence dans le dialogue Charmide (164 – 165) en en montrant en même temps la caractère apparemment paradoxal car cette connaissance apparaît comme la connaissance de cette connaissance (comme si l’on demandait de voir la vue ou d’entendre l’ouïe, ajoute Socrate dans le dialogue)

pense, veut, désire, agit et connaît. C’est à partir de ce sujet, de ce point de vue ou de cette perspective, pourrait-on dire, que se construit mon rapport au réel, que s’élabore toute connaissance. Aussi comprend-on pourquoi Critias dans le Charmide de Platon explique à Socrate que, selon lui, l’injonction de l’oracle de Delphes, inscrite à l’entrée du temple d’Apollon, « Connais-toi toi-même », constitue le début de toute connaissance et de toute sagesse. C’est dans la détermination de

leur société. Socrate est accusé d’impiété mais surtout d’avoir perverti la jeunesse hellénique. En effet, il corrompt les jeunes gens et la preuve en est que certains de ses disciples ont été de très mauvais citoyens tels que Alcibiade, Critias ou Charmide. Il remet en fait en cause l’éducation athénienne telle qu’elle est puisqu’il transmet ses croyances sur les dieux de la cité et sur d’éventuels autres dieux aux jeunes. Socrate relie sa corruption de la jeunesse à sa pratique de la réfutation comme

acceptent. Alexandre refuse devant eux de payer le tribut et les prévient qu'ils peuvent se préparer à la guerre. Ensuite, il exécute une marche contre Thessalonique et affronte Polycrate. Celui-ci lui envoie de nombreux présents ainsi que son seul fils, Charmide, en signe de soumission totale et de paix. Chapitre 12-13: (b, I, 27; l, I, 27) Alexandre marche contre les Lacédémoniens. Il y a alors une réunion des chefs de cité à Athènes et des douze orateurs. Alexandre rase Thèbes. Puis, il fait route

Ariston prétendait en effet descendre de Codros, dernier roi légendaire d'Athènes, et plus sûre du côté de sa mère, Périctionè, qui descendait d'un certain Dropidès, proche de Solon. Elle était également la cousine germaine de Critias et la sœur de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Platon avait trois frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, Antiphon, ainsi qu'une sœur, Pôtonê, mère de Speusippe, qui succéda à Platon

prétendait en effet descendre de Codros, dernier roi légendaire d'Athènes, et plus sûre du côté de sa mère, Périctionè, qui descendait d'un certain Dropidèsp. 2, proche deSolonp. 3. Elle était également la cousine germaine de Critias et la sœur de Charmide, deux des Trente Tyrans d'Athènes en -404. Platon avait trois frères : Adimante et Glaucon, interlocuteurs de Socrate dans La République et sans doute plus âgés que lui, Antiphon, ainsi qu'une sœur,Pôtonê, mère de Speusippe, qui succéda à Platon