Civilisation universelle

Conférence: «Senghor et la civilisation de l’Universel », le lundi 26 janvier 2009 Conférence animée par M. René Gnalega, Directeur de la Francophonie, Correspondant National auprès de l’OIF et Enseignant à l’Université de Cocody, Côte d’Ivoire, le lundi 26 janvier 2009 à 16h00, dans la salle de conférences de l’Université Senghor au 9ème étage. SENGHOR ET LA CIVILISATION DE L’UNIVERSEL CONFERENCE PRONONCEE LE 26 JANVIER 2009 A L’UNIVERSITE SENGHOR D’ALEXANDRIE INTRODUCTION En venant à Alexandrie

1. Résumé des 3 premiers chapitres • Race et Culture Parler de contribution des races à la civilisation mondiale, c’est dire qu’il existe des contributions spécifiques des races : c’est donc une formulation raciste. En fait, la contribution des races à la civilisation par leur originalité provient des différences géographiques, historiques et sociologiques, et de l’extrême diversité intellectuelle indépendante de la diversité biologique : les cultures sont bien plus nombreuses que les

La diversité culturelle, source d’enrichissement et socle pour l’édification d’une civilisation universelle A l’ouverture de cette séance, qui a eu pour thème «La diversité des civilisations, facteur d’enrichissement de la civilisation universelle», Mme Farouk a souligné que la Tunisie, pays des treize civilisations, est devenue un modèle d’interaction entre les cultures et un symbole du dialogue et de la conciliation de l’authenticité et de l’ouverture. Elle a indiqué que le Président Zine El

double écueil, dans notre rapport aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie politique

SUJET : Césaire écrit dans le Discours sur le colonialisme: "... J'admets que mettre des civilisations différentes en contact les unes avec les autres est bien; que marier des mondes différents est excellent; qu'une civilisation, quel que soit son génie intime, à se replier sur elle-même, s'étiole..." mais il précise immédiatement que tous les contacts ne sont pas également fructueux.Vous commentrez cette opinion sous la forme d’un devoir composé. Le Discours sur le colonialisme est un pamphlet

l’Eurovision et la Mondovision diffusent à des milliards d’exemplaires- d’images les modèles conquérants de l’occident, le danger d’uniformisation n’est pas une vaine menace pour les autres sociétés consommatrices parce que l’aspiration à une culture universelle ne doit pas s’accompagner d’une perte absolue de soi. Un lent mûrissement contrôlé devrait amener à cette mutation qui concerne la part et le rôle que doivent jouer la création culturelle et l’imaginaire dans les sociétés contemporaines, quelque

Document 1 : Une civilisation trois fois millénaire Avant le troisième millénaire avant l’ère chrétienne, l’Egypte avait atteint un niveau intellectuel, social et matériel plus élevé que la plupart des autres régions du monde. Remontant à la nuit des temps, originale et riche d’initiatives, la civilisation de l’Egypte ancienne est aussi presque trois fois millénaire. Elle est née de la conjonction d’un milieu favorable et d’un peuple résolu à le maîtriser et l’utiliser à bon escient. (…) Bien

un ou plusieurs critères subjectifs ; ceux-ci peuvent être un certain développement mécanique, ou encore la capacité à s’adapter à un milieu. Chapitre VII : Place de la civilisation occidentale Les cultures ont du mal à s’évaluer entre elles, à cause du relativisme ambiant. Néanmoins, on pourrait objecter que la civilisation occidentale est de plus en plu reconnue comme supérieure aux autres. Les preuves ? La mondialisation des ses techniques, de son genre de vie, et même de ses vêtements. Les

* Le monde est divisé en de nombreuses civilisations et qui, de par leurs différences majeures s'affrontent * Le monde et donc les sociétés sont alors en ordre instable * Cependant, les sociétés cosmopolites supposent une harmonisation des différentes sociétés entre elles III) Mais on peut se demander si une fin des conflits n'est pas envisageable, engendrée par une civilisation universelle * Va t-on vers une civilisation universelle ? * Après la fin de la guerre

SAMUEL HUNTINGTON : The clash of civilizations and the remaking of world order Le Choc des civilisations (en anglais The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order[1]) est le titre d'un essai d'analyse politique rédigé par l'Américain Samuel Huntington, professeur à Harvard, paru en 1996 et traduit en français en 1997. Depuis sa parution, l'ouvrage a donné lieu à de nombreux débats. Le projet de Huntington est d'élaborer un nouveau modèle conceptuel pour décrire le fonctionnement