Combat Des Philosophes Des Lumières Pour Légalité Des Citoyen

et début du 21ème. Section 1 : Les théories politiques de l'Antiquité jusqu'à la fin du 18ème siècle I/ La puissance ou les théories du pouvoir absolu Le philosophe grec Platon (-400), le diplomate de la renaissance italienne Machiavel (1500), le juriste français Bodin (1550), le moraliste anglais Hobbes (1600), le philosophe allemand Hegel (1800) sont issues de cultures et d'époques différentes, et pourtant, à travers les siècles qui les séparent, n'ont-ils pas une démarche commune, celle

unique et universelle, mais une multitude de définition qui dépende du lieu , de l’époque , de la société dans laquelle on se trouve ou encore de la matière que l’on étudie.Lorsque nous somme publiciste le droit régis les relations entre l’Etat et les citoyens, ou encore entre les différentes administrations, mais si l’on est privatiste le droit correspond à l’ensemble des règles qui gouvernent les relations entre les personnes. Notre conception du droit diffère en fonction de notre conception. Le droit

sont des citoyens !!! Ils participent à la cité car ils ont un statut personnel au sein de la cité. Des philosophes ont réalisés des cités idéales. L’Empire : Empire d’Alexandre le Grand => Empire romain => ... Rome dépasse complètement le cadre de la cité pour former un Empire. Ils étendent leur Empire tout autour du bassin méditerranéen. Mais Rome est quand même parti de l’idée de la petite cité romaine. Pas la même chose que la notion de sujets. C’est un empire de citoyens romains

rien d’universel ? Pas même l’interdiction du vol ou du meurtre, ou au moins de l’inceste ? Mais non : par exemple, Montaigne nous rappelle que le vol n’était pas interdit à Lacédémone[1]. Il y était même valorisé et encouragé, pour entraîner les citoyens à être habiles et à surveiller leur bien. Ainsi, la ration alimentaire des jeunes était réduite pour les encourager à voler la nourriture en cuisine. Si un spartiate se faisait prendre à voler, il était certes puni, mais pas pour avoir volé, seulement

De vita beata [la vie heureuse] Sénèque Sénèque : c’est un intellectuel, citoyen naturalisé romain, né en Espagne en 4 av. J. C. Son père, Sénèque le Rhéteur, était un orateur politique célèbre. Sénèque le fils, le philosophe stoïcien, fut conseiller de Néron, et il dut se donner la mort en 65 de notre ère, car il était compromis par le pouvoir de Néron. Question : comment un philosophe a-t-il pu se compromettre avec la société officielle, et à ce point avec le pouvoir de Néron, duquel il tenait

politique de la monarchie absolue va être remis en cause par des mouvements intellectuels et par les institutions mêmes de la monarchie. I) L’idéologie des lumières. Contestation d’un groupe de philosophes : les philosophes des lumières. A) La séparation des pouvoirs. Face à la concentration des pouvoirs, les philosophes des pouvoirs proposent une séparation des pouvoirs politique. En France, cette idée va être défendue par Montesquieu, noble ayant eu une fonction de magistrat au

point : la rationalité de l'action politique. L'ancienne doctrine présentait la politique comme une pratique, une praxis au sens aristotélicien du terme. La praxis s'entend comme cette action commune, concertée dans la lexis, le dialogue entre les citoyens qui se réunissaient sur la place publique, sur l'agora, pour débattre des meilleures fins à poursuivre par la Cité, la polis. Il s'ensuit que la politique n'était pas conçue sur le modèle d'une technê, i.e. sur le modèle d'une simple technique, où

même canevas, mais en restant le plus neutre possible — plus que Sophocle! Un homme — Polynice — veut récupérer contre son frère le trône de Thèbes ; concluant alliance avec les ennemis de la cité, il envahit le sol de sa patrie, mais meurt dans un combat fratricide. Antigone, sa sœur, veut l'ensevelir. Créon, en tant que chef de la cité, le lui interdit. Face à ce refus, Antigone se suicide. Et non seulement le propre fils de Créon, qui l'aimait, mais aussi la mère de celui-ci la suivent dans la tombe

politique de telle sorte que le plus grand bonheur de tous selon leur complexion propre soit assuré, et que la vie raisonnable soit possible ? Comment conjuguer la diversité humaine en une communauté ou règne la paix, la sécurité et la liberté de philosopher ? 1) L’IGNORANCE NATIVE ET LA SUPERSTITION : LA RELIGION VRAIE ET LA RELIGION DÉVOYÉE. Spinoza1 a fait scandale, il a été exclu de la communauté juive d’Amsterdam (1656). Le TTP a été publié de son vivant par l’auteur. Il fit l’effet d’une

donc rien d’universel ? Pas même l’interdiction du vol ou du meurtre, ou au moins de l’inceste ? Mais non : par exemple, Montaigne nous rappelle que le vol n’était pas interdit à Lacédémone1. Il y était même valorisé et encouragé, pour entraîner les citoyens à être habiles et à surveiller leur bien. Ainsi, la ration alimentaire des jeunes était réduite pour les encourager à voler la nourriture en cuisine. Si un spartiate se faisait prendre à voler, il était certes puni, mais pas pour avoir volé, seulement