Commentaire Discours Mirabeau Septembre 1789

apparences, ainsi que dans le discours qui enveloppe, accompagne et cherche à la fois à modeler et à canaliser ce mouvement. Signe de cette importance sociale, toutes les municipalités, depuis le XVIIe siècle, cherchent à doter leur ville de promenades dignes de leur réputation, en utilisant l’espace des anciens remparts devenus inutiles, et en construisant des cours, mails et autres boulevards. Il s’agit alors pour les responsables municipaux de suivre à la fois un discours hygiéniste revendiquant la

civil parfois recopié du droit romain; souvent débat contradictoire sur l'actualisation du Code Civil, par exemple, lit-on les articles aujourd'hui de la même manière qu'en 1804. Important: 1°Apprendre un fascicule sur l'histoire politique de 1789 à 1815. Chaque régime a une orientation différente. 2° Ne pas avoir tout oublié de tout ce qu'on a appris de la littérature française des lumières. Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau et l'Encyclopédie. *** Introduction: La Genèse du Code Civil

Cours du 8 septembre Culture Générale * Quel est l’objet de ce cours ? Culture - sens propre : l’action de cultiver qq’ch pour qu’ils produisent des fruits. L’acquisition de la culture n’est pas qq’ch d’automatique. En effet, on cultive de la Terre comme il faut aussi se cultiver soi-même et découvrir les autres cultures - sens figuré : ensemble de connaissances acquises, un ensemble de savoir et de sagesse. Il peut valoir tant au niveau d’un individu (par son éducation, ses études), au niveau

promulgation du code civil allemand. L’ancien régime soit il n’a pas pu promulguer le code civil, soit il n’a pas su rédiger, ou a voulu rédiger un code civil parce qu’il n’entrait pas dans les principes d’avoir une uniformisation. La Révolution dès 1789 avance dans son programme. Il y a rédaction du code civil, et 3 projets qui se suivent de 3 échecs. On retrouve un aspect propagande dans le 1er consul : il souligne une nouvelle ère dans la République. La République a changé l’ordre constitutionnel

parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. A cette même période, la voie dans laquelle il habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé "Quai Voltaire". Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au XIXe siècle, les passions

pouvoir  et cherche à se rapprocher du peuple en lui accordant plus  de  liberté à  la presse et  aux  Assemblées. En  conséquence  il obtient une certaine hausse. Néanmoins, la guerre contre la Prusse va faire partir Napoléon III à l’exil. Le  4  septembre  1870,  on  instaur  la  IIIème  République  et les  français  élissent  Adolf Thiers qui  négocie  avec les prusses, mais n’étant pas le français d’accord avec ces négociations ils  forment  “La  Commune”,  par  lequel ils  prennent  des  mesures 

droit qu’on appel la doctrine peut influencer les législateurs et les juges, lorsque la doctrine est exécutée, elle contribue aussi à la création du droit.Loi=source essentielle Il n’en a pas toujours été ainsi. Evolution que l’ont peut remonter en 1789. Empire romain : disparue au Vème siècle, il a été oublié et redécouvert à la fin du XIème siècle, à nouveau compris et diffusé. PARTIE 1 : Antiquité romaine CHAPITRE 1 : Les sources du droit romain et contexte politique La royauté 753-509

Histoire du XXe siècle, Dominique Sarciaux QCM Histoire de l’art, David Thomisse Comprendre le protestantisme, Geoffroy de Turckheim Nous tenons tout particulièrement à remercier Benjamin pour son appui et pour la qualité de ses relectures et commentaires. Introduction Saisir une allusion culturelle, donner de la cohérence à ses connaissances parfois trop éparses pour être exploitables, combler d’éventuelles lacunes devenues progressivement fardeau… Face à des situations de ce type, vous

artificiellement un pouvoir et une société). Ces nouveaux codes sont composés au souverain qui très généralement les rejette (dans leur intégralité, mais il n'empêche que les souverains reprennent certaines dispositions de ces codes partiellement. En France en 1789, on décide de faire autre chose : on est persuadé que par le droit, que par la Loi, on peut construire une nouvelle société, par le simple fait d'une nouvelle législation. L'idée de créer une nouvelle famille (avec un chef de famille puissant qui conditionnera

parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. A cette même période, la voie dans laquelle il habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé "Quai Voltaire". Célébré par la IIIe République (dès 1870, à Paris, un boulevard et une place portent son nom), il a nourri, au xixe siècle, les passions