Comparer Liberté Chez Descartes Et Spinoza

la physique c’est le mouvement. Ca s’oppose donc à la métaphysique : au dessus de la physique. C’est ce qui s’occupe de ce qui ne bouge pas. Chez Aristote et Platon, c’est la science des premiers principes et des premières causes (Dieu pour Aristote et idées pour Platon). L’objet de métaphysique chez Descartes, c’est Dieu et l’âme. L’autre nom chez Descartes, c’est la philosophie première, fondatrice. Donc la physique, c’est la philosophie seconde jusqu’au 18ème. Le mouvement : - local/ qualité/

des questions les plus importantes que soulève le thème du désir est sans nul doute en rapport avec la liberté et le bonheur, l’homme souhaitant par tous les moyens accéder a cet état. Il s’agit tout d’abord d’introduire la notion de liberté. La liberté au sens primitif s'oppose à l'esclavage et se définit alors négativement comme absence de contrainte extérieure. On appelle ordinairement liberté physique le fait d'agir sans entrave ou de suivre spontanément les lois correspondant à sa nature propre

dans la raison fait de lui un rationaliste. « Une juste vision des choses conduit à une action juste ». Socrate pensait que la faculté de discerner entre le bien et le mal se trouvait dans la raison de l’homme et non dans la société. DESCARTES Né en 1956, Descartes était mathématicien, physicien et philosophe ; il mena aussi une vie de voyageur dans toute l’Europe. Pour lui, comme pour Socrate et Platon, la raison est le seul fondement sûr de la connaissance. Après avoir beaucoup étudié, il en vint

avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout à fait du philosophe, ce sentiment : s’étonner. »

La notion d’État chez Thomas HOBBES Le personnage   Thomas HOBBES est né en 1588 dans une famille de commerçants de la moyenne bourgeoisie. Il a étudié à Oxford (1), pour devenir, dès l’âge de vingt ans, le précepteur du fils du Comte de Devonshire, futur Prince de Galles. Hobbes restera attaché à cette famille jusqu’à sa mort, en 1679, à l’âge de 91 ans. Entre 1629 et 1649, Thomas Hobbes effectue plusieurs voyages sur le continent. Lors d’un passage à Florence, il aurait rencontré Galilée

vie qui sans cesse nous entraîne au-delà de nous-mêmes : vers les objets extérieurs pour nous les approprier, ou vers ce que nous voudrions être mais que nous ne sommes pas. 1. Le désir est-il essentiel pour comprendre ce qu'est l'homme ? • Si Spinoza a pu faire du désir l'essence même de l'homme, c'est que désirer n'est pas un phénomène accidentel mais bien le signe de notre condition humaine. • C'est d'abord le signe d'un manque : on ne désire que ce que l'on n'a pas. Il y aurait au cœur de

retrouve dans la Méditation de Descartes. C’est le moment ou le sujet prend conscience de des états intérieurs (de son existence de sujet). Le cogito et le projet philosophique cartésien Mot latin signifiant « je pense ». L’intuition « cogito ergo sum », théorie ancienne qui avance que nous sommes des sujets pensants. « Je pense donc je suis », constitue pour Descartes la certitude première résistant au doute méthodique et, comme telle, le modèle de toute vérité. Descartes est le premier grand philosophe

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)

cherche la vérité pour le pur plaisir de la contemplation, comme le souhaitaient les grecs, peut-on alors dire que c’est désintéressé ? le plaisir philosophique est-il moins égoïste qu’un autre ? de toutes façons il y a toujours un certain égoÏsme chez l’homme. Mais l’on va voir que tous les égoïsmes n’ont pas la même signification et qu’il peut y avoir de l’altruisme aussi dans la recherche du vrai. Si l’on regarde le sujet de la série L, « La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée

également ce sens négatif, l’imagination doit être combattue pour faire face à la raison. Aristote dit: «les sensations sont toujours vraies, tandis que les images sont le plus souvent fallacieuses». Mais l’imagination distingue l’homme des animaux, chez qui la sensation est toujours présente, tandis que l’imagination ne l’est pas. Tout d’abord si l’imagination de cet objet désiré est toujours présente cela permet alors de rendre possible la réalisation. La vision de l’objet peut se déformer à l’aide