Composition Les Français Et La Monarchie 1789 1793

I. La période révolutionnaire (1789-1799) Deux tentatives d'instaurer un nouveau régime qui se solde par un échec. Echec de la monarchie limitée, échec de la première république. En revanche la révolution sociale aboutit en très peu de temps. D'après J-J Chevalier, la société nouvelle issue de la révolution constitue « la politique majeure de la révolution » Les événements politiques et sociaux. i. La Constituante (juin 1789 – septembre 1792) : A. Des états généraux à l'assemblée Constituante :

HAROUEL…) ; Histoire des institutions publiques depuis la Révolution française. INTRODUCTION : L’article 1e de la Constitution du 4 octobre 1958 « le peuple français proclame solennellement son attachement aux Droits de l’homme tels qu’ils ont été définis par la DDHC de 1789, confirmée et complétée par le préambule de la Constitution 1946. Liberté, égalité, souveraineté populaire constituent le cœur de nos institutions. Ces valeurs révolutionnaires nouvelles

du droit a partir de 1789 Révolution commence mai juin 1789, avec l’ouverture des états généraux de 1789 le 5 mai, c’est la les 1ère dates révolutionnaires. Mais si la révolution commence dans les faits ses origines sont plus ancienne. Ière Partie: Institutions et sources du droit a la révolution (1789-1799) IIème Partie: Institutions et sources du droit à la période napoléonienne (1799-1814) IIIème Partie: Institutions et sources du droits sous les Monarchies rétablies: la Restauration

les royalistes qui voient en Marcus Sextus, personnage imaginaire, le symbole des émigrés français ayant retrouvé leurs biens pillés et leurs familles tuées à leur retour après la Révolution. Dès lors, on peut se demander en quoi le peintre, au travers du style néo-classique, utilise un grand sujet l’Antiquité Romaine comme prétexte pour défendre une idée politique et dénoncer les épreuves des émigrés français de l’époque ? Après avoir démontrer que le peintre prend un sujet tiré de l’Histoire Antique

apparition,  répandues par les philosophes: L'esprit scientifique prend  beaucoup d'importance ("exaltation" des sciences) et supplante  la providence* ainsi que l'idée de tolérance. Il y a aussi la réflexion politique; la désacralisation de la monarchie,  du droit divin: On remet en cause l'origine divine de la  puissance du roi, ce qui était inconcevable avant le 18° siècle. On peut aussi y retrouver le Déisme*. Ces critiques de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse  sont à l'origine

Les livres : Michel BIARD et Pascal DUPUY : La révolution française : dynamique et rupture= 1787 1804, Armand Collin. JP JESSENNE : révolution et empire : 1783 1815, Carré. Jean Clément Martin : La révolution française 1789 1799, belin, sup histoire La monarchie absolue en question 1787-1788 La France au 18 e est un pays qui connaît une croissance avec des phases de crises, c’est un pays prospère, c’est un des + peuplés d’europe. A la fin des années 1780, la France connaît alors une

de constitution et ou le pouvoir a changé le plus souvent de mains. Mais les élites politiques ne changent pas. La décadence de la monarchie absolue. Louis le grand. Connu pour être le siècle de l’absolutisme contre lequel va s’élever les critiques des lumières. La difficulté sociale l’impossibilité de mener des réformes va entrainer la chute de la monarchie a la fin du 18ème. Chapitre 1 : Puissance et stabilité On parle rarement de la puissance royale mais plutôt de celle monarchique

absolutisme. §1 : une souveraineté sans partage Le roi gouverne seul cependant sa tâche est immense et il a besoin de conseils. Si le roi est absolu il existe des organes destinés à faire part au roi de leurs conseils  les organes auxiliaires de la monarchie. A. le roi et l’état Il y a une confusion à éviter, une confusion entre le roi et l’état. Si le roi a une souveraineté sans partage pour autant l’état n’est pas sa chose, il n’est pas propriétaire de l’état. C’est la raison pour laquelle l’histoire

domine politiquement dans la mesure où sa légitimité politique repose sur une reconnaissance spirituelle. ... Actuellement, le Président de la République est considéré comme légitime, parce qu'il est élu par les citoyens français. Sa reconnaissance politique est celle des français, de la base. Au contraire,jusqu'à la Révolution française, la légitimité politique du Roi ne provenait pas de la base. Elle était religieuse. Dieu reconnaissait que telle personne pouvait régner. Cette reconnaissance se

politique français, né à Castres en 1859 dans une famille de la petite bourgeoisie du Tarn. Il est socialiste et également professeur agrégé de philosophie. Il entre en politique en 1885, pendant la Troisième République. Au départ, c’est un républicain, et il suit notamment le député Jules Ferry. Puis il adhère progressivement au socialisme. En prenant la défense des grévistes (les mineurs de Carmaux) ou encore avec l’affaire Dreyfus, Jaurès s’impose alors comme un leader socialiste français. En 1902