Cornelius Castoriadis

l’individu ? Si oui, comment articuler autonomie individuelle et collective ? Jusqu’où nous mènent-elles? Traiter en détail toutes ces questions n’est pas l’objet de cet article. Néanmoins, nous pouvons retenir quelques pistes intéressantes. Cornélius Castoriadis développe un projet politique où l’ensemble des activités (ce qu’il nomme la praxis) tend vers l’autonomie individuelle. C’est « l’autonomie de l’individu comme objectif social qui fonde la démocratie comme auto-institution et participation

dépassement de l incertitude. Homme besoin d etre rassuré representation du monde= ORDONNE On ne peut pas être moral dans un monde livré a l incertitude (Incertitude cesse d etre un defaut elle devient un truc pourcréer qqchose de nouveau) Cornélius castoriadis renvoie a la nature( incertitude) Réalité en elle meme pas donner ds une forme certain mais quand on regarde l histoire en prenant compte de la diversité , elle temoigne de cette incertitude onthologique

sensation en acte». Cornelius Castoriadis constate : Comme telle, elle pourra être cause de beaucoup d'actions et de passions pour l'être qui la possède, et sera susceptible aussi bien de vérité que d'erreur36. Le mouvement du texte de Ponge, condition et aboutissement du poème polygonal, situé dans l'espace de la poésie moderne, 34 Francis Ponge, Parti pris des choses, p 122 et 123 35 Zbigniew Bienkowski, «Antynomie» (Antinomies), Twôrczusc, n° 4, 1960, p 100 36 Cornelius Castoriadis, «La découverte

s’arrête la sécurité de l’esprit ? Pour l’esprit, la possibilité d’errer n’est-elle pas plutôt la contingence du bien ? (Le fait que le bien « se produise » ou non, la dépendance du hasard.) Cornélius Castoriadis, p85 recueil Audencia. 1922/1997, L’institution imaginaire de la société, 1975. Castoriadis : l’humanité, en tant que sociale et historique, se confond avec l’activité de l’imagination créatrice, càd la faculté d’aller au-delà du donné vers des significations qui n’y sont pas préalablement

évoque est une manière de caractériser son engagement public : l’universitaire n’est plus confiné à son enceinte, son engagement est avant tout un déplacement de la scène privée à la scène publique, ou pour reprendre la typologie plus précise de Castoriadis 27, un déplacement de la sphère privée /  ublique (celle de l’agora, où l’homme rencontre p ses pairs sur la place publique sans s’occuper véritablement des affaires publiques) à la sphère publique /  ublique (l’ecclesia, le lieu où se prennent

de la psychanalyse et notamment de Jung et sa théorie de l’inconscient collectif, d’historiens comme Georges Duby ou Jacques Legoff, de philosophes et sociologues comme Gaston Bachelard ou Gilbert Durand et plus récemment Jean Baudrillard, Cornélius Castoriadis ou Michel Maffesoli. On peut citer ,de manière non exhaustive, Bachelard pour qui la "fonction de l'irréel" est psychiquement aussi utile que la "fonction du réel" et sont indissociable (Bachelard, 1985) Dans la ligne bachelardienne, Gilbert

(ASIN B004EPYW6U) * 2007, Où va le monde?, L'Herne, 108 p. (ISBN 978-2-85197-669-7) * 2008, Mon chemin. Entretiens avec Djénane Kareh Tager, Fayard, 368 p. (ISBN 9782213636832) * 2008, Mai 68, La Brèche, avec Claude Lefort et Cornelius Castoriadis, Fayard, 306 p. (ISBN 9782213636986) * 2008, Vive la politique ?, avec Claude Lefort, Forum Libération de Grenoble sur CD audio, Frémeaux & Associés * 2009, Crises, CNRS, Débats (5 novembre 2009) * 2009, La Pensée tourbillonnaire

territorialisés, ni liés spatialement, ni dépourvus d’une conscience historique d’eux-mêmes, ni culturellement homogènes ». (p. 89). Avec un approche culturaliste non déterministe dans la ligne d’auteurs comme Antonio Gramsci, Raymond Willimas, Cornelius Castoriadis ou Michel de Certeau, Appadurai essaye de montrer comme les groupes sociaux en apparence victimes passives des forces du village global sont capables de mettre en ouvre des formes subtiles de résistance et de visibilité, dans un sorte de recyclage

encuentro junto a la lic. Lorena Cascallana algunas características de este colectivo. Desarrollaremos en lo que sigue algunas significaciones sociales que nos parece este colectivo interpela. 6.2.-De las Significaciones Al decir de Cornelius Castoriadis las significaciones sociales, son creaciones sociales que más que pensar o interpretar el mundo, lo hacen, consagrando para los colectivos que se trate, lo lícito y lo ilícito, lo real y lo fantaseado, lo bueno y lo malo. Instituyen existencia

notion de démocratie dans la philosophie moderne  3.2.1 Tocqueville : l'égalité des conditions et le risque de tyrannie de la majorité o 3.3 La notion de démocratie dans la pensée contemporaine  3.3.1 Karl Popper, la société ouverte  3.3.2 Castoriadis, le projet d'autonomie  3.3.3 Claude Lefort : démocratie, régime de l'indétermination et de la division assumée  3.3.4 Définition de la démocratie par Paul Ricœur o 3.4 L'idée de démocratie chez les partis politiques et les organisations militantes