Corpus Anonyme Jean De La Fontaine Voltaire

INTRODUCTION À LA LITTÉRATURE (NOTES DE LECTURE ) [pic] La liseuse, Jean Honoré Fragonard, 1772 Pourquoi la littérature? 1. Qu’est-ce que la littérature ? En premier lieu, pour pouvoir répondre pertinemment à la première question, il nous faut faire un détour du côté de la définition du terme. Nous allons tenter également de faire la distinction entre un texte littéraire et un texte non littéraire ou plutôt entre le langage littéraire et le langage scientifique. Etymologiquement

Lettres modernes Lycée Jean-Monnet, La Queue-lezYvelines Miguel Degoulet Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Le Mans-Sud, Le Mans Karine Foucher Professeur PLP lettres-anglais et coordonnatrice CLEMI Amiens Lycée professionnel Rimbaud, Ribécourt Litterature.indb 1 Partie MÉTHODES sous la direction de François Mouttapa Inspecteur pédagogique régional de Lettres Académie de Nantes Stéphane Jacob Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Jean Dautet, La Rochelle

questions de l’examinateur Question 1. Pour quelle(s) raison(s) Montesquieu emploie-t-il le filtre du récit enchâssé pour véhiculer sa pensée ? Rappelez de quelle manière sont parues les Lettres persanes. Les Lettres persanes sont parues de façon anonyme en 1721 à Amsterdam, afin d’échapper à la censure française. Montesquieu a également recours à des stratégies de contournement. Il utilise d’abord le masque d’Usbek, un étranger venu d’un pays lointain, pour critiquer les mœurs et le système politique

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L'EMERGENCE D'UN ORDRE JURIDIQUE NATIONAL Section 1 - Les abus de l'ancien régime Section 2 - L'ordre juridique et politique contesté, les critiques des Lumières §1 - Montesquieu, la critique de l'absolutisme et la défense du pluralisme juridique §2 - Voltaire et l'absolutisme éclairé : unification du droit et réformes des législations civiles et criminelles §3 - Rousseau l'affirmation de la souveraineté populaire et le dogme de la loi, expression de la volonté générale Section 3 - La révolution

écrit : commun dans le Sud, il s’inspire du droit romain. C’est une sorte de droit notarial. Sous ces régimes, le changement de législation était fréquent, car il n’y avait pas réellement de lois («En France on change plus de lois que de chevaux» Voltaire). Les parlements n’étaient que des cours de justice et l’injustice fréquente («Dieu nous garde de l’équité des parlements») Des révolutionnaires ont eu l’idée de créer un corps de lois unique. Ces lois applicables seraient réunies dans un code

connaître par coeur la loi divine. Idem à Rome, VIII_VIIème S. avt JC, le droit n'est pas encore distinct de la religion (au tps des 1ers rois). Légende: le roi Numa aurait reçu ses « lois » de la nymphe Egérie, qu'il allait écouter au bord de sa fontaine. Règles natures et origine religieuse = fas. Vieux mot = « dire » Le fas c'est ce que les dieux ont dit, ou ce qu'ils permettent. Le nefas est ce qu'ils interdisent. « faste »/ « néfaste »: ce qui est approuvé ou non par les dieux. Très vite

Analyses des Manuscrits des Trois contes – la transcendance des hommes, des lieux et des choses chez Flaubert Thèse soutenue le 25 janvier 2013 devant le jury composé de : Steve MURPHY Professeur, Université de Rennes 2 / Directeur de thèse Jean-Nicolas ILLOUZ Professeur, Université Paris 8 / rapporteur Henri SCEPI Professeur, Université Paris 3 / rapporteur Denis HÜE Professeur, Université de Rennes 2 / président Ohashi, Eri. Analyse des Manuscrits des Trois contes : la transcendance

lorsqu’il décide de le faire publier, ce carnet devient un écrit pour les autres afin de faire partager un moment de son intimité, d’informer, de séduire, de dénoncer… • Prépa-bac ! Cette activité prépare les élèves à la question « Présentation du corpus » de l’épreuve de baccalauréat. Il est donc important de les habituer très vite à confronter les documents proposés. Le professeur peut amorcer ici un début de préparation à cette question et apporter une aide méthodologique. Il pourra ensuite ramasser