Corpus De Textes Les Femmes Du Peuple

de son existence. Sous l’autorité d’un vieillard ridé des pieds à la tête, les jeunes gens s’exerçaient avec une sévère discipline au maniement de l’arc. Les mâles faisaient jouer leurs dorsaux puissants, sculptés par l’habitude de la rame ; les femmes avaient des ventres faits pour la maternité (…). Les nez aquilins, les chevelures épaisses, donnaient aux profils une singulière noblesse. Par ailleurs, le développement des corps s’était accompli en fonction de l’utilité. Les doigts, instruments

groupements de textes. Sommaire Introduction 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle 3. Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi Séquence 1 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction La séquence proposée ici concerne la question de l’homme dans les genres argumentatifs du XVIe siècle à nos jours. Plus précisément, elle porte sur la question de l’altérité : les textes étudiés

Question de corpus : comparez et commentez l’art de l’argumentation dans ces trois textes. Texte A. VOLTAIRE, Candide (1759) Rien n’était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons, formaient une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté ; ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille

demi-campagne. Puis vient la révolution industrielle : la banlieue se peuple et s’identifie presque au faubourg, ce bourg du dehors (for, dans forboc, confondu avec faux). Faubourg et banlieue : même combat ; la « fausse » ville contre, tout contre, la « vraie ».2 C’est bien dire que la réalité « banlieue » ne désigne pas un espace homogène et immuable depuis deux siècles et que, lorsqu’on en parle, il faut bien contextualiser le corpus sur lequel on travaille. L’ouverture de la chronique d’Alain Rey

droit du sol ( être né en Fr. / vécu 5 ans = à 18 ans). → mariage. → naturalisation ( décision d'Etat ).  Des citoyens depuis 1789 ( Révolution française, la Déclaration des dr. De l'Homme et du citoyen. ) : ► Démocratie → souveraineté du peuple ( pouvoir du peuple / ses représentants) → droit vote au SU / libertés. DUDH. ► Des droits → droits de vote / liberté d'expression / liberté de culte .... / aux sujets d'un roi. ► Des devoirs → respect d'autrui / respecter la loi / voter / payer l'impôt / participer

retranscrits par Justin et Strabon Le corpus présenté dans le folio étudié est composé d’un extrait des Histoires philippiques de Justin,historien romain du IIIème siècle, s’étant inspiré de l’œuvre de Trogue Pompée (Sous Auguste) et du sens de la rhétorique de Tite-Live (selon John Yardley). Le second extrait du corpus provient de Géographie de Strabon, géographe grec du Ier siècle av. JC, ouvrage inspiré quant à lui de celui d’Antiochos. Ces deux textes narrent les causes et les raisons de la

l'existence de Rome. Les ethnologues (Claude Lévi-Strauss) nous ont appris que l'obéissance à des règles qui caractérise le droit et la moral, l'apparition du langage et l'utilisation d'instrument est l'un des caractères qui se retrouve chez tous les peuples. C'est l'un des critères qui permettent de distinguer l'humanité de l'animalité. I – Les formules rituel et la loi des 12 tables Si bien avant les romains le droit existait et avais même put connaître un assez grand essor, il était souvent

|lecteur pour défendre sa conception de la poésie. | |Verlaine (corpus 5, p. 318) |Question : Comparez les textes du corpus. | |- Verlaine, « Melancholia », Après trois ans, in Poèmes saturniens

journalistes l’annonçaient alors, le Maroc entrait dans une ère nouvelle ; celle de la modernisation de sa société. Pourtant, et malgré une telle revendication largement exprimée, il semble que profondément ancré et attaché à sa « marocanité », l’ensemble du peuple n’a jamais souhaité « attraper le virus de la modernité au détriment de la culture, voire des traditions ». De fait, annoncé à grands bruits, il semble que le mouvement amorcé vers El badil (Le Changement) ait ravivé au Maroc un déchirement inhérent

 Dans le cadre de l'objet d'étude de « L'argumentation » deux textes nous sont présentés. L'un est un article extrait de « L'Encyclopédie » de Diderot et d'Alembert (rédigée entre 1751 et 1772) écrit par Damilaville, auteur appartenant au mouvement littéraire des Lumières. Cet article propose une définition du mot « Paix » en procédant par contraste avec la définition du terme : guerre. Le deuxième texte est extrait du conte philosophique de Voltaire « Candide » écrit en 1759, ce philosophe