Critique De La Raison Pure Kant Déduction Transcendantale

sujets et c’est même pour cela qu’on l’appelle vérité. b ) Distinction vérité de raison / vérité de fait Il nous faut par ailleurs remarquer qu’on peut distinguer , à l’instar de LEIBNIZ, qu’il existe deux types de vérités ; les vérités de raison d’une part , les vérités de fait, d’autre part. Les vérités de raison sont les vérités qui concernent les sciences formelles ( logique et mathématiques ) ; les vérités de raison sont donc celles qui sont démontrables. Qu’est-ce que démontrer ? Démontrer

La fin justifie-t-elle les moyens ? A première vue la question est embarrassante dans la mesure où elle semble paradoxale : il semble en effet évident, parce que nécessaire, que : qui, comme on dit, non sans raison, veut la fin, veut les moyens. Ou encore qu’il faille être conséquent. L’évidence, ici, est de celle que l’on peut sévèrement opposer au discours de « la belle âme » arguant, pour absoudre sa faute, de la pureté de ses intentions. Ou encore au discours des grands de ce monde, habitués

Introduction à la philosophie Cours du 18 Septembre 2006 Pensée philosophique : qui remet en question, qui critique. Savoir changer de point de vue. 3 types de sciences : • Sciences formelles : vérités absolues (mathématique et logique). • Sciences empirico-formelles : vérifiés par expériences (physique, médecine, ect.) • Sciences herméneutiques ou interprétatives (sociologie, psychanalyse, ect.) ____________________________________________________________ _______________ Michel Foucault (1926-1984)

aboutit au « prophétisme du savant » (Weber). Le totalitarisme : Régime fondé sur une conception du monde totale. Il est fondé sur des déductions scientifiques pensées non méthodologiquement. Le nazisme est un parfait exemple. On a une conception totale fondée sur des prémisses vrais : le darwinisme avec la sélection naturelle. On a donc une déduction réfléchie de quelque chose qui au départ est vrai. Inter activisme symbolique : on est en permanence en train d’échanger des symboles. Goffman

KANT (Emmanuel) 1724-1804 Article écrit par Louis GUILLERMIT Prise de vue La meilleure image que l'on puisse proposer de la nouveauté que Kant introduit dans l'histoire de la pensée et qui le promeut au rang du petit nombre des très grands philosophes de tous les temps, c'est peut-être celle à laquelle il songea lui-même pour qualifier le changement de méthode dont il faisait l'essai en philosophie : celle de la révolution opérée par Copernic en astronomie lorsqu'il supposa que le centre

en question dans la Critique de la raison pure. Le contraire d'empirique ou a posteriori, c'est a priori (on trouve déjà ce terme chez Hume). D'une proposition a priori, on peut savoir si elle est vraie ou fausse sans consulter l'expérience. C'est une proposition que l'on peut penser les yeux fermés et les oreilles bouchées. Exemple: un cercle carré, c'est absurde: pas besoin de savoir de quel cercle il s'agit. Ces notions définies, on peut formuler la question posée par Kant dans la première page

B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité 8 D. L’intentionnalité (Husserl, Sartre) 8 1. L’idée d’intentionnalité (Husserl) 8 2. Critique de l’intériorité

affirmé d’un sujet; l’homme est un animal, l’animal est vivant. cause : lat. Causa : cause te procès»( chose. Ce qui produit un effet (considéré par rapport à cet effet). Ce par quoi un événement, une action humaine, une chose arrive, se fait. Raison, motif. chose : (lat. res, all. Ding, ang. thing) ; terme le plus général par lequel on désigne tout ce qui existe et qui est concevable comme un objet unique (concret, abstrait, réel, imaginaire) chose en soi : l’être en tant qu’il existe indépendamment

saisit lui même comme conscience, comme conscience d’être conscience (« prendre conscience de quelque chose »). Cette conscience est distincte de ce dont elle est conscience : la conscience d’un sentiment n’est pas ce sentiment (sur ce point voir la critique de Berkeley par Russell dans les Problèmes de philosophie). 2/ Caractéristiques de la conscience : - L’aspect psychologique de la conscience. La conscience est une faculté de synthèse, elle possède des caractères particuliers.

regarde analytiquement les répétitions sérielles, il a un pied de chaque côté. a) Le paradoxe du menteur Dans les plus vieux travaux, une intuition fondamentale : celle de la série, comme figure. Cf « Genèse sérielle et genèse « actuelle »… »(1978 Critique) Réflexion sur le paradoxe du menteur, dans la lignée de Lyotard (« Sur la force des faibles », revue l’Arc). Lyotard faisait lui référence à Russell. Point de départ : opposer la forme eubulide et la forme épiménide. Eubulide (mégarique) :