Danse des abeilles

fait de sa rencontre avec un fait brut qui lui résiste. L'objet pose une question à la croyance interprétante par le biais du signe-fondement. Il y a aussi dialogue entre une croyance et les actions qui en sont les interprétants. Le dialogue est une danse dans laquelle les deux partenaires peuvent permuter. En vérité le dialogue va jusqu'à la conversation des signes. Le continuum des signes est également une société ou une communauté de signes. Cha cun parle à tous ceux qui l'entourent et chacun répond

n'invente pas de signes nouveaux, il utilise les signes existants, d'une manière propre à l'espèce : il n'y a pas invention. Surtout, ces signes restent attachés à un certain objet, en ce sens, ils sont "adhérent[s] à la chose signifiée". Ainsi, telle "danse en huit" de l'abeille signifie la présence et le lieu du pollen, elle ne peut signifier autre chose. En ce sens l'abeille n'a aucune "liberté" dans l'utilisation du signe, ce n'est pas le signe lui-même qui est invariant mais l'utilisation du signe

que l'autre comprenne, car s'il n'y a pas passation de sens , il n'y a que parole en l'air... Une référence très précieuse : la distinction aristotélicienne logos / phonê: « Mais que l'homme soit un animal politique à un plus haut degré qu'un abeille quelconque ou tout autre animal vivant à l'état grégaire, cela est évident. La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain ; et l'homme, seul de tous les animaux possède la parole. Or, tandis que la voix ne sert qu'à indiquer la joie ou la

animaux tels les abeilles vivent bien en communauté organisée, ne possèdent-elles pas un langage pour accomplir des tâches communes? Il faut ici bien distinguer le principe de communiquer et le langage. En effet, une abeille ayant découvert une source de nourriture est capable de signaler son emplacement à ses compagnes de façon très précise. Ainsi une « danse en rond » indique que la source de nourriture se situe pas loin de la ruche. Pourtant, ce message transmis par une abeille n'induit alors aucune

lorsqu’Augustin, dans les confessions nous explique que quand une parole décidait un geste, un mouvement vers un objet, rien ne lui échappait, et il connaissait que le son précurseur qui était le nom de la chose qu’on voulait designer. Prenons par exemple les abeilles ou bien tous types d’animaux pour eux le langage n’est que source d’information. D’après Ménandre «  Ce qui persuade, c’est le caractère de celui qui parle non son langage », Ménandre parle donc d’un langage comme KARL VON FRISH qui suppose un

effectuent deux types de danses circulaire. La première danse en cercle indique la distance entre la ruche et la nourriture. La deuxième dans (en huit frétillante) indique la direction et la nature de la nourriture (en faisant gouter le prélèvement)/ la quantité de nourriture est indiquée par la vivacité de la langue. En fonction de la distance, on utilise la première (moins de 100m) ou la deuxième (plus de 100m). plus la distance est grande, plus la danse est lente, et moins le nombre de fgures dans un

apparaît (...) dans la situation ou la communication a lieu. Le message des abeilles n'appelle aucune réponse de l'entourage, sinon une certaine conduite, qui n'est pas une réponse. Cela signifie que les abeilles ne connaissent pas le dialogue, qui est la condition du langage humain. Nous parlons à d'autres qui parlent, telle est la réalité humaine. Cela révèle un nouveau contraste. Parce qu'il n'y a pas dialogue pour les abeilles, la communication se réfère seulement à une certaine donnée objective.

corps marionnettique, mais aussi celles conduites par Isidora Duncan dans le champ de la danse. Lorsque nous nous détachons du regard théâtral sur la pièce, la magie du cinéma des premiers temps opère. Nous pourrions facilement imaginer y retrouver les vues à transformation de G. Méliès, avec ses apparitions extraordinaires… Des œuvres choisies dans la littérature, le cinéma, la philosophie et la danse irriguent cette création de L’Oiseau bleu. Méditations métaphysiques de R. Descartes, 1641

de la variation et de l’évolution. Le zoologiste Karl Von Frisch laisse voir que la danse des abeilles est certes un moyen de communication mais elle est incapable de s’adapter à des situations nouvelles ; elle se réduit en une gestuelle simple, univoque et non dialogique. La ronde exprime une distance inférieure à 100m, la danse frétillante en forme de 8 renversé (née la danse se fait lente. Ce langage des abeilles serait naturel et lié à la satisfaction des besoins ; à vrai dire, c’est par analogie

cependant à la représentation. L’attentat avait été préparé Felice Orsini et Pietri Cet Opéra de la rue Le Peletier fut détruit en 1873, par un gigantesque incendie  La construction de l'Opéra Garnier ... L’idée d’un grand Opéra, dédié à la danse et à la musique était depuis longtemps « dans l’air ». L’attentat d’Orsini a décidé Napoléon III à accélérer les choses : il déclare d’utilité publique la construction d’une très belle salle pour remplacer celle de la rue Le Peletier. Le baron Haussmann