Delphes

Notes 6.2 Bibliographie 6.2.1 Témoignages directs 6.2.2 Études littéraires 6.3 Liens externes Origine du nom[modifier] Le nom Parnasse est, à l'origine, celui d'une montagne de Grèce. Dans la mythologie grecque, ce Mont Parnasse était, comme Delphes, consacré à Apollon et aux neuf Muses, le lieu sacré des poètes. Le Parnasse devenu le séjour symbolique des poètes, fut finalement assimilé à l'ensemble des poètes, puis à la poésie elle-même. Lorsqu’après 1863, il fut question de donner un titre

manière explicite « Thèbes » (l. 17, 50), il est sous-entendu par le nom de Cadmos (fondateur de Thèbes) (l. 17, 50, 64, 23). Thèbes est désignée alors sous la forme d’une métonymie. D’autres lieux sont aussi mentionnés comme « Pythô » (= Delphes) à la ligne 19. On y apprend que Créon y est allé pour consulter l’oracle d’Apollon (intermédiaire entre les dieux et les mortels). Il révèle également l’identité des personnages : - Œdipe donne lui-même son nom à la ligne 6. Il ne raconte

Naissance et exposition[modifier | modifier le code] Avant la naissance d'Œdipe, Laïos et Jocaste, ses parents, ont consulté l'oracle de Delphes, qui leur a prédit que s'ils avaient un fils, celui-ci tuerait son père et épouserait sa mère. La raison d'un tel oracle est assez floue. Certains mythographes antiques, comme le Pseudo-Apollodore 2 et Athénée 3 y voient une punition pour Laïos, qui aurait enlevé et violé Chrysippe, le fils de Pélops ; le problème est que les textes qui semblent consacrés

terre. Condamnés à une lourde amende, les Phocidiens refusèrent de payer et sous la conduite de Philomèlos, s'emparèrent de Delphes (356) ; en 355 l'Amphictyonie déclara la guerre à la Phocide. Après quelques succès partiels, Philomèle fut écrasé par ses adversaires en Phocide même, à Néon. Sous Onomarcos, successeur de Philomèle, qui puisa sans vergogne dans le trésor de Delphes pour enrôler de nombreux mercenaires et s'allia aux tyrans de Phères, le territoire de la Phocide s'agrandit considérablement

en pierre d'une selle en bois. On situe donc plutôt dans ces régions l'origine du chapiteau ionique. Les deux points de chute que l'on retrouve par la suite sont d'abord Delphes, puis Athènes. II/ L'ordre ionique en Grèce continentale ; plusieurs étapes d'implantation : a) Le trésor de Siphnos (vers 530-520) à Delphes : A partir du moment où l'ordre dorique se met en place, on trouve deux tendances. L'origine égéenne privilégie des petits bâtiments, faits de marbre (très abondant dans

entre 412 et 408), œuvre écrite pdt la guerre du Péloponnèse la + longue tragédie grecque conservée. la pièce doit son nom au cœur des jeunes filles phéniciennes que les citoyens de Tyr consacrent au temple d’Apollon à Delphes. Le chœur se trouve à Thèbes, en route pour Delphes, et relate les événements sans en être le témoin direct. Le drame traite de la légende d’Œdipe au début de la dispute entre ses 2fils. Le contexte d’écriture de ces 2 auteurs : guerre du Pélopp THEBES la cité de

Thèbes, entre le jour et le soir (=couchée du soleil), 2e jour de février : arrivée d’Œdipe par la porte de l’espérance. Il dit venir du sanctuaire de Delphes et aller vers son destin. Lendemain : accepte d’affronter monstre qui terrorise la cité. Créon veut s’emparer du trône en vengeant le meurtre de Laïos car Thèbes veut que celui

prospère, elle contrôle une partie d’Amorgos. Elle exprime sa puissance avec des œuvres, notamment avec la Terrasse des Lions à Délos, le sphynx des Naxiens à Delphes,… Elle instaure aussi le culte de Déméter et Apollon : les Naxiens leur dédient à chacun d’eux un temple. [pic] Terrasse des Lions à Délos [pic] Le Sphynx des Naxiens (Delphes) Les restes du temple de Déméter : [pic] Les restes du temple d’Apollon, devenu le symbole de Naxos : [pic] L’île a été évangélisée au Vème siècle

stoïcien cherche donc à se détacher de tout ce qui ne dépend pas de lui pour pratiquer la vertu, qui lui permet d’atteindre ce détachement. La solution réside en ces quelques mots: « nosce te » : allusion au précepte inscrit au fronton du temple de Delphes et attribué à la Pythie qui renvoie à la doctrine de Socrate. Ultime détachement : accepter la mort (largement évoquée ici), qui fait partie intégrante de l’être humain, mais que le corps seul subit ; finalement, la mort libère l’homme de ses maux

Peut-on se connaître soi-même ? Introduction:   La Conscience est la perception chez l’homme de sa propre existence et du monde qui l’entoure. Depuis Socrate et l’injection de la Pythie au temple de Delphes « Connais-toi toi-même », l'homme a depuis toujours aspiré à plus de connaissances ce qui en découle aujourd'hui à la multitude de connaissances que nous avons à notre disposition. Ces connaissances peuvent être de deux ordres, Matériel mais elle peut être aussi à la connaissance de soi