Dictionnaire du Diable

« Philosophie n. : Itinéraire comportant de nombreuses routes qui mènent de nulle part à rien » (Le Dictionnaire du Diable, Ambrose Bierce). La philosophie est un sujet qui a maintes fois été traité. Seulement, cette matière ne fait pas vraiment l’unanimité. Si elle est parfois vue comme un outil pour accéder à la vérité, elle est aussi considérée par d’autres comme du verbiage inutile. D’autre part, la philosophie s’est intéressée à de nombreux domaines : politique, scientifique, moral,… Alors comment

l’avantage 66/ L’évidence est l’apparat d’un complexe malicieux Qui sait faire du commun le plus franc des secrets 67/ Du Big-bang au libre arbitre Le mystère ne laisse pas de doute 68/ L’art est la géométrie D’un trait d’esprit 69/ La philosophie du diable est le génie de l’argument Qui ne pouvant rien prouver finit par tout corrompre 70/ Les amis Que le " Z " Est une Illusion 71/ La foi en Dieu est au-delà des arguments Là où tous s’entendent et où nul n’opère 72/ Jamais réponse N'aura la clef Des

parbleu, je dirai à celui qui éternue : Dieu vous bénisse ! et : Va te coucher à celui qui bâille. Réponse en effet si juste, si chrétienne et si admirable, qu'un de ces fiers critiques qui ont leurs entrées au paradis n'a pu s'empêcher de s'écrier : "Diable ! l'auteur a dû rester au moins huit jours à trouver cette réplique !" Et le journal de Bouillon, au lieu de louer ces beautés sans nombre, use encre et papier, approbation et privilège, à mettre un pareil ouvrage au-dessous même de la critique

Les Lumières Sources : Dictionnaire du littéraire NRP : Littérature et philosophie au siècle des Lumières par Adeline Delezay et Patrick Dupouey I/ L'esprit des Lumières 1°) Le « siècles des philosophes » Lumières, Aufklärung, Enlightenment, Illuminismo, Siglo de las Luces, Seculo das Luzes, autant d'expressions qui attestent deux caractéristiques essentielles du 18e : - un siècle européen - accès pour l'Europe à une certaine csce d'elle-même par la déf d'un idéal spirituel La

Bergson[modifier le code] D'après Henri Bergson, dans Le Rire, il existe plusieurs procédés de comique : « Le diable à ressort » : c'est lorsqu'une idée est exprimée, que notre interlocuteur la réprime, qu'on l'exprime de nouveau. C'est un flot de parole qui s'élance, qu'on arrête et qui repart toujours. Exemple : dans les Fourberies de Scapin de Molière où le personnage ne cesse de dire : « Que diable allait-il faire dans cette galère ? » « Le pantin à ficelles » : c'est une scène de comédie où un personnage

des extraits des livres suivants, qui seront cités et exploités dans le cours : -Brunel (Pierre), (dir.), Dictionnaire des mythes littéraires, Paris, Seuil. (Cette immense somme est consultable dans de nombreuses bibliothèques. Je vous recommanderai la lecture de certains articles à titre de complément). A noter, dans la même collection, un Dictionnaire des mythes féminins et un Dictionnaire des mythes d’aujourd’hui. -Eissen (Ariane), Les Mythes grecs, Belin, 2003. (Le point sur les grands cycles

B. Franklin, 1972. Bengescu, George. Voltaire, bibliographie de ses œuvres, Paris: Perrin, 1882-1890 (Reproduction anastatique: Nendeln, Lichtenstein: Kraus Reprint, 1977-1979 (4 volumes). t. 1. Théâtre. Poésies. Grands ouvrages historiques. Dictionnaire philosophique et Questions sur l'Encyclopédie. Romans. t. 2. Mélanges. Ouvrages édités par Voltaire. Ouvrages annotés par Voltaire. t. 3. Correspondance. Cent lettres de Voltaire non recueillies dans les diverses éditions de ses œuvres. Répertoire

tenir les côtes, à se taper la tête contre les murs, (des histoires) à dormir debout, (un nom) à coucher dehors, en noir et blanc; - Fonction de l’adverbe: peu/tant s’en faut, au compte-gouttes, à bouche que veux-tu, à la va-comme-je-te-pousse, au diable vauvert, aux calendes (grecques), à Pâques ou à la Trinité, au nez et à la barbe (de quelqu’un); - Fonction de l’adverbe de phrase: quoi qu’il en soit, quoi qu’on dise, quoi qu’on pense, quoi qu’en pense N, que je sache, soit dit en passant, etc.;

BEAU, BEAUTE[Voltaire] L’ambition de l’esprit des Lumières est de recenser l’ensemble des connaissances humaines: ‘le Dictionnaire Philosophique’, comme ‘l’Encyclopédie’, permettront de diffuser des idées et aussi d’éviter en partie la censure à cause du nombres d’entrées. Ils formeront les armes privilégiées du combat philosophique. Dans son article Beau, Beauté, Voltaire traite un thème cher à l’esprit des Lumières : la beauté ou l’esthétique qui rejoint l’interrogation sur le bonheur

dans le récit biblique de la première faute. Ce récit installe une forme d’antériorité du mal. De plus, et cela présente une hétérogénéité radicale avec le dire grec, il existe une subjectivité du mal à travers l’image de Satan (l’accusateur). Le Diable (celui qui désunit et qui accuse au sens étymologique) a inauguré le drame dans le ciel avant le drame sur la terre. Cet ange de dieu s’est rebellé contre son Seigneur et Maître : dès lors il a installé le principe du mal au sein même de la création