Discours D Emmanuel Sieyès

obligatoirement la volonté du peuple, sera intouchable et inviolable. Le Peuple ne pouvant prendre des lois contraires à ses intérêts, la Loi est forcément juste : c'est le principe de Primauté de la Loi. Souveraineté nationale Notion développée par Siéyès Ici, la souveraineté appartient à la nation, une entité abstraite et indivisible. Cet ensemble est fictif puisqu'il ne se limite pas aux seuls citoyens présents, mais inclut les citoyens passés et futurs ; elle est supérieure aux sommes (les individus)

variations dans l’intention des discours : parfois des doctrines politiques ou des théoriques politiques. Intérêt de cette étude. • Attribuer à des penseurs des éléments qui participent de notre vision du monde. • Permet de comprendre le lien entre l’espace sociétal et la pensée politique. Permet aussi de mieux comprendre les sociétés dans lesquelles ces pensées sont nées et l’effet qu’elles ont pu produire. • Le droit est un discours politique. Ceci permettrait

Lire notamment Karl Marx, la Question juive, Paris, Plon 10/18, 1968 L’historienne Sophie Wahnich a montré la génèse de cette figure de l’étranger, dans la période révolutionnaire. Lire Sophie Wahnich , L’impossible citoyen, l’étranger dans le discours de la Révolution française , Albin Michel, Paris, 1997, 407 p. 64 63 45 été très regardante sur la nationalité ou la citoyenneté de ceux qu'elle envoyait au devant de la mort. Qui peut dire de quelle nationalité était le soldat inconnu

parlent de l’Histoire romaine : « Discours sur les sciences et les article » ( Question : Les arts, les sciences et les lettres ont-ils contribué aux progrès de la civilisation ? Rousseau répond non. Il dit que les romains se sont corrompus, efféminés, … Il conclut donc que le progrès des arts et des lettres n’a pas contribué au progrès. Il dit que la culture française n’a jamais été aussi brillante que sous la monarchie absolue (Racine, Molière, …). « Discours sur l’origine de l’inégalité parmi

sans l’existence de la « polis » (cité, communauté civique) elle-même. Dès lors, les idées politiques ne verraient le jour qu’avec les premières cités grecques, fondées sur les principes autarciques, au 7ème siècle avant Jésus-Christ, et dans les discours platoniciens. En acceptant ce point de vue, il serait alors plus judicieux de parler d’histoire des « œuvres » politiques plutôt que des idées politiques : seule la transmission des premières, au fil du temps, peut alors permettre la formation d’un

la pensée politique et sur la théorie de l’éducation, en même temps qu’elles donnent une impulsion au romantisme du XIXe siècle. Le mouvement intellectuel des Lumières se distingue par son caractère profondément cosmopolite et antinationaliste. Emmanuel Kant en Allemagne, David Hume en Écosse, Cesare Beccaria en Italie et Benjamin Franklin et Thomas Jefferson dans les colonies britanniques d’Amérique, entretiennent tous d’étroits contacts avec les philosophes français, tout en collaborant eux-mêmes

où l'engagement constitutionnel (1788) fonde les principes naturels de liberté, d'égalité devant la loi, et s'oppose aux régimes aristocratiques. En France Emmanuel-Joseph Sieyès (corédacteur de la constitution française) oppose le gouvernement représentatif, qu'il contribue à mettre en place, à la démocratie (qu'il rejette) dans son discours du 7 septembre 1789 : « La France ne doit pas être une démocratie, mais un régime représentatif. Le choix entre ces deux méthodes de faire la loi, n’est pas

que la noblesse et le clergé réunis. Mais celà ne leur servait à rien car le vote aux états généraux devait se faire par ordre et non par tête : faussement égalitaire. Certains représentants ne s'étaient pas fait élire par leur ordre, ainsi l'abbé Sieyès et le Comte de Mirabeau s'étaient fait élire par le tiers état. Parallèlement aux élections, les électeurs de chaque ordre devaient rédiger des cahiers de doléance et y exprimer leurs voeux. Les voeux des trois ordres s'accordaient sur le maintien

diverses, mais que la nature des choses, pétrit sans cesse en une seule nation. » De GAULLE Charles, Mémoire d’espoir : le renouveau 1958-1962 1. Qu’est ce qui ne caractérise pas une Nation L’un des premiers à la définir fut Emmanuel Joseph Sieyès, dans son ouvrage Qu’est ce que le Tiers-État ? : « La nation existe avant tout. Elle est à l’origine de tout… Sa volonté est toujours légale, elle est la loi elle-même. Au-dessus d’elle, il n’y a que le droit naturel » La France, était donc

réformes, il aurait fallu s’appuyer sur le tiers-état. II. La révolution bourgeoise de 1789 Le conflit s’ouvre sur le problème du vote par ordre ou par tête, problème qui débouchera sur une véritable révolution juridique à l’instigation de Sieyès. Le tiers-état suivi par une partie du clergé somme les privilégiés de se réunir. Les états généraux se transforment en assemblée nationale. Le roi opte pour la fermeté et ordonne la séparation, toutefois, par faiblesse, il ne fit rien et l’assemblée