Discours sur le colonialisme

trahie. Au terme d’un long processus, l’objectif est de restituer à cette femme son historicité ainsi que son identité pleine et entière. Par la ré-appropriation de la parole, la femme arabe et musulmane retrouvera une centralité nécessaire dans les discours qui la concernent au premier chef, pour une autodéfinition de son identité et pour une expression authentique des ses aspirations et de sa volonté. Le Féminisme occidental et son antagonisme « racial » : vers la construction d’une nécessaire alternative

que l’on est Noir et que cela compte . Voilà la Négritude". "Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le larbinisme" (Aimé Césaire, discours sur le colonialisme) On me parle de progrès, de "réalisations", de maladies guéries, de niveaux de vie élevés au-dessus d'eux-mêmes (...) Moi je parle de sociétés vidées d'elles-mêmes, des cultures confisquées, de religions assassinées, de magnificences

LA BOETIE, extrait de Discours de la servitude volontaire (1576) Que dénonce La BOETIE? I – Le tyran 1.1 - Un homme de peu de valeur * Un homme comme les autres : ≠ surhomme * Champ lexical du corps l. 9 "Ce maître n'a pourtant que deux yeux, deux mains, un corps, et rien de plus" -> négation restrictive * Un homme soumis à ses désirs Allusions à la luxure -> 1 des 7 pêchés capitaux. l. 19 : "luxure" l. 21 : "se mignarder dans ses délices" l

») et donne directement son opinion (emploi du mot « idée »). Le texte aborde des notions générales (« l’humiliation ») et présente des procédés de généralisation (pluriel, présent de vérité générale, emploi de « on »). • Discours sur le colonialisme d’Aimé Césaire : discours (le titre l’indique). Implication de l’auteur (emploi du « je ») mais aussi d’un hypothétique contradicteur, sous la forme de « on » (l. 10, 16). Registre lyrique oratoire, procédés rhétoriques nombreux (exemples). Par la

ouvrage écrit par Frantz Fanon et publié au Seuil en 1952. L'ouvrage s'ouvre sur une citation d'Aimé Césaire (Discours sur le colonialisme). Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le larbinisme. Il s'agit de faire une analyse, d'un point de vue psychologique de ce que le colonialisme a laissé en héritage à l'humanité, et ceci en partant du rapport entre le Noir et le Blanc. C'est tout un jeu

COMMENTAIRE D’UN DOCUMENT HISTORIQUE -AIMÉ CÉSAIRE, DISCOURS sur le COLONIALISME, en 1950, extraits choisis tirés de éd. PRÉSENSE AFRICAINE, 1989 p. 11-12 : "Il faudrait d'abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l'abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu'il y a eu au Viêt-nam une tête coupée et un oeil crevé

(né le 26 juin 1913, il vient de mourir à 94 ans le 17 avril 2008), extrait du Discours sur le colonialisme (1950). Poète de la négritude (avec son compagnon d’études à Paris, le Sénégalais Léopold Sédar Senghor), le Martiniquais Aimé Césaire, qui est aussi un dramaturge et un homme politique (député de la Martinique de 1945 à 1993 et maire de Fort de France de 1945 à 2001), publie en 1950 son Discours sur le colonialisme, à une époque où s’amplifient les revendications et les luttes d’indépendance

géographique que les voyages en Amérique aux XVI° et XVII° siècles n’ont cessé de colorer des mythes les plus merveilleux. C’est le cas du « Pérou » et de la civilisation disparue des « Incas », deux références que Voltaire ne manque pas d’insérer dans le discours du vieillard. Il se sert d’un mythe connu en Europe pour servir son utopie et séduire un lectorat très friand d’exotisme. L’opulence supposée de la civilisation inca sert tout naturellement le propos de l’apologue. Cette opulence ne semble cependant

Européens colonisateurs décrits comme : « ambitieux et méchants » dans son pays, il « [tourne] le dos » à ses semblables. En effet, le vieillard est abattu par cet événement et regrette « les beaux jours de son pays éclipsés » (l.4) qui est soumis au colonialisme. En outre, Le vieillard blâme la naïveté des siens et met en avant leur candeur : « Un jour vous les connaîtrez mieux ». Par l’usage de l’anaphore « un jour », le vieillard prévient les siens du sort funeste qui les attend : « Un jour vous servirez

4) L’enterrement de la Vénus en Afrique du Sud LE RACISME 1) L’infériorité des noirs au XIXe siècle 2) George Cuvier et Sarah « Je n’ai jamais de tête humaine plus semblable à celle des singes » 3) Discours de Dakar, Juillet 2007 4) Discours sur le colonialisme de Césaire 5) Le colonialisme a-t-il eu des effets positifs ? LA DANSE Un travail sur la lenteur, fluide. Derrière en filigrane, la danse africaine n’est jamais loin. Elle souligne le sentiment d’enfermement et met en valeur