Doit On Desobeir A La Loi

liberté est-il différent chez Kant et chez Bakounine? » Selon le dictionnaire de langue française Trésor le concept de liberté renvoi à l'« état de celui, de ce qui n'est pas soumis à une ou des contrainte(s) externe(s) » ou encore à la « condition de celui, de ce qui n'est pas soumis à la puissance contraignante d'autrui », à la « condition de celui qui n'appartient pas à un maître ». Mon hypothèse sera la suivante : « Kant défend une conception de la liberté qui n'entre pas en contradiction avec l'autorité

Commentaire de texte Discours préliminaire sur le projet de Code civil, J.E.M. Portalis. Le texte que nous avons à étudier est extrait du Discours préliminaire sur le projet de Code civil de Portalis, et porte sur l’un des sujets sensibles du Code civil, à savoir la place du juge par rapport à la loi, c'est-à-dire l’interprétation de la loi par le juge. Le Discours préliminaire (...) est, en quelque sorte, l'exposé des motifs du projet de Code civil rédigé par la commission gouvernementale

LA CHINE : AMI OU ENNEMI DE LA DEMOCRATIE INTRODUCTION : Ce qui ne tue pas rend plus fort, de ce proverbe chinois, la Chine en a fait une force et une réalité. Souvent critiqué au niveau politique, valeur sûr de la croissance économique, la Chine sait et fait parler d’elle. Le monde ne se fera pas sans la Chine, nombreux sont les pays occidentaux qui le confirme. Partisans des Nations Unies, aux côtés de ceux qui aujourd’hui s’affirment comme étant des pays démocratiques, elle partage donc

d'associations culturelles, quoique réellement nouvelles dans leur conception: le tribunal, le château, la machine à torture, l'homme-cafard, l'artiste dans la faim. Dans ces emblêmes visionnaires, il condense nos continuels dilemnes: bureaucratie et barbarie, capital et dépenses de l'âme, patriarcat, volonté éperdue de transcendance. Dans Le Procès, la fusion du mal et de la métaphysique a transformé le roman en un symbole qui n'a pas seulement accumulé les forces de l'obscurité, mais qui vénère aussi

Famagan le marchand sont du côté du père Benfa et Samou, Sira ,Sidi ,Aminata sont les intellectuels qui sont du groupe de Kany. 2-Les causes des conflits La première est l’arrivée du Blanc qui a permis la création des écoles où on forme la jeune génération. La coutume africaine enseigne que le jeune doit toujours obéir et respecter les adultes. Et l’école inculque aux jeunes la liberté d’expression et d’opinion dans leur famille et dans la société. Les idéologies deviennent alors opposées entre

la similarité des réponses. Le vol Qu'est-ce que le vol ? Le vol se définit comme une action frauduleuse qui consiste en l’acquisition d’un bien contre la volonté de son propriétaire. Le fait de voler constitue un délit, il est puni par la loi. Les histoires... 1) Le petit Nicolas veut acheter un cadeau pour la fête des pères. C’est pourquoi, un jour, Nicolas se rend dans un magasin de sport, et vole 5 maillots de foot de l'équipe préférée de son père. 2) Maurice joue au foot dans son

croit le maître des autres qui ne laisse pas d'ê plus esclave qu'eux"; on passe de la liberté nat à l'esclavage ordre social= droit sacré, base de ts les autres Chapitre II Des premières stés famille= seule sté naturelle, la + ancienne. Enfants rentrent légalement ds indépendance=> lien naturel se dissout. Nature de l'h=> liberté commune. Dès âge de raison, h juge lui mm à sa conservation, est à lui mm son propre maître. Famille= 1er modèle des stés pol. Chef= père peuple= enfant, nés égaux

droit objectif. Droit objectif : ensemble des règles de droit destiné à organiser la vie en société. On remarque deux composants : - l'élémentaire est nommé règle de droit objectif - intermédiaire : différentes branches, ramifications entre lesquelles se divisent le droit objectif. CHAPITRE 1 : la règle de droit objectif La règle de droit objectif  « désigne toute norme juridiquement obligatoire (normalement assortie à la contrainte étatique) ; quels que soient sa source, son degré de généralité

de la loi et la non- légitimité de l’ordre légal. I.1. L’usage illégitime de la loi. Aristophane, auteur de comédies à Athènes vers 400 av. J.-C. , dénonçait dans Les Guêpes la judiciarisation de la vie athénienne : Philocléon, un vieillard, passe sa vie au tribunal où il sert comme juge, comme en a le droit tout citoyen athénien, contre un salaire qui le fait subsister. Il a pris la manie de juger tout le monde, et de tout, comme si la loi n’était plus pour lui qu’un prétexte à assouvir

attachée à un arbre et je t'ai coupé tes cheveux, tes beaux cheveux..." (p. 22), "la petite Antigone, la sale bête, l'entêtée, la mauvaise [...]. Elle n'avait qu'à ne pas désobéir!" (p. 25), c'est celle qui dit non et ne veux comprendre : "Il fallait comprendre qu'on ne doit pas manger tout à la fois, donner tout ce qu'on a dans ses poches au mendiant qu'on rencontre [...]. Comprendre. Toujours comprendre. Moi, je ne veux pas comprendre." (p. 26). Elle déteste aussi l'habitude : "s'il ne doit plus me