Dot Famille Franque

la consommation du mariage → le Mariage n'étais chez les germains accompagner d'aucune cérémonie religieuse , la religion tenait très peu de place dans la société , le mariage est un acte laïque qui se résulte a la remise d'une dot a la présence des deux familles. Cette dot G(ermanique ) est a porter par le marie et non pas par les parents de la marié cette dote n'a pas vocation a séduire la jeune femme ( pas de bijoux etc , mais la dote comprenais : des beux , un cheval , des armes pour sa sécurité

enfants, ils possédaient encore ce droit mais ils n'avaient qu'une part inférieure à celle des autres descendants. Cette part qui ne leur était pas attribuée était attribuée aux autres membres de la famille qui avaient une descendance. Ces lois d'Auguste ne furent que fort peu appliquées par les familles mais ces textes montrent bien que la finalité première du mariage à Rome est d'avoir des enfants et de créer de nouveaux citoyens. Dès lors, le droit Romain, s'il distingue nettement les fiançailles

HISTOIRE DU DROIT DE LA FAMILLE La famille est un pilier essentiel du droit puisqu’elle tient au plus profond de notre être. L’histoire que nous allons retracer part de Rome jusqu’au grandes réformes contemporaine (fin XXe siècle depuis XXIe s)Rome est très importante dans l’histoire de notre civilisation occidentale car c’est à Rome qui naît en l’an O Jesus-Christ qui a engendrée le Christianisme, l’histoire du droit de la famille se nourrit

Les femmes et le pouvoir Les sources et les études historiques donnent de la femme mérovingienne une image ambivalente. D'un côté, la femme franque apparaît comme une éternelle mineure dans le droit fil de la tradition romaine : elle ne prend jamais directement part aux affaires publiques, si ce n'est pas des moyens détournés. D'un autre côté, les lecteurs des légendes islandaises ou germaniques voient en elle un avatar des Walkyries. Mais il s'avère que ce n'est ni l'un ni l'autre. Les figures

échanges commerciaux avec des cités voisines. Il peut exercer le droit d’ester en justice, exercer la manus, seule la citoyenneté romaine permet le droit de porter un nom, ils peuvent en porter 3 (les tria nomina), on trouve le nomen gentilicium (nom de famille) (identification au sein du lignage), le praenomen (prénom) (pour identifier plus précisément), le cognomen (surnom) (référence à une particularité morale ou physique de l’individu). Très souvent le prénom et le nom s’efface pour le surnom. Les esclaves

Il sera sujet ici du règne des Mérovingiens, soit des premiers rois français, durant la première partie du haut moyen-âge de 476 à 754 (Deuxième sacre de Pépin le Bref, et début de la dynastie carolingienne). Les premiers représentants de cette famille maudite sont pour la plupart des personnages obscurs sur lesquels ont ne possède pas beaucoup d’information. Mérovée, l’ancêtre éponyme de cette lignée royale ne sera 1 : Le bon temps des rois mérovingiens, Bruno Dumézil, L’histoire, Novembre 2010

Histoire Médiévale Partie 2 : Le Haut Moyen-Age en Occident Semestre 2 Laroyauté franque On assiste à une expansion du royaume des francs entre le VIe et le VIIIe siècle qui aboutit au couronnement en 800 de Charlemagne qui reconstitue en quelques sortes l'Empire romain disparut en 476. Le peuple franc (étymologiquement les braves ou les hommes libres) est d'origine germanique (entre le Rhin et la Weser). Il se dote d'une royauté sous l'égide de Clovis qui fonde la dynastie des Mérovingiens

les esclaves. Quant à la famille, il y a eut des évolutions substantielles. Au cours de l’histoire on est passé d’une famille à un sens large et plus on avance dans le temps plus on assiste à un éclatement de la famille pour arriver aujourd’hui parfois à une seule femme et son enfant. La famille qu’autrefois considérée comme un modèle unique selon le modèle romain, s’est peu à peu construite sur la diversité. C’est le passage d’une famille traditionnelle à des familles recomposées. Jusqu’à la révolution

romain est mort à cause des barbares, ou d’épuisement. Au 18ème siècle, vision des barbares courageux, qui ont vaincu parce qu’il le méritaient. Cette version a servi à justifier les avantages accordés aux nobles francs, descendants de l’invasion franque. Le noble a vaincu le corrompu, le gallo-romain. L’abbé Dubos défend le point de vue inverse, en disant que les Francs n’ont pas de légitimité, car les barbares sont les assassins de la civilisation. Le problème se pose dans les mêmes termes au 19ème

approche du monde carolingien, ressourcée aux problématiques des sciences sociales, et dont on peut critiquer tel ou tel excès, rencontre il est vrai une caractéristique forte du groupe dirigeant : son unicité, clercs comme laïcs provenant des mêmes familles aristocratiques ; en particulier leur capital symbolique tient en large part au monopole qu’ils exercent sur la définition et le maniement du sacré, ce qui explique la mainmise traditionnelle, jugée deux siècles plus tard choquante voire hérétique