Dynastie Song

Vertu (Dàodé Jīng), est, avec le Livre des Mutations (Yì Jīng), aux sources de l'ésotérisme chinois. Confucianisme Fondé sur l'enseignement de la vie de Confucius, le confucianisme a été érigé en doctrine d'État, trouvant son paroxysme sous la dynastie Song. Il a contribué à imposer l'idéologie des "cinq relations" entre sujets, destinée à affermir l'ordre social et le lien cosmique entre position hiérarchique et vertu céleste. Bouddhisme Apparu dès le premier siècle après Jésus-Christ, le bouddhisme

objectifs • Familiariser aux mythes, aux légendes, aux contes et aux images archétypales qui apparaissent dans les mass media ; • Permettre d ’analyser et d ’interpréter les divers symboles au sein de ces productions ; • Fournir une clé des songes. Les archétypes psychosociaux 2 Modèle systémique de la communication Contexte Co-texte(s) Message Dispositif d ’énonciation Relations Contenu Attitudes Spectateur (MEUNIER, 1991) Les archétypes psychosociaux 3

souverains sont des califes (= représentants du prophète) La capitale est Damas en Syrie (661-750), puis Bagdad une ville nouvelle édifiée en Mésopotamie. Mais l’Empire est trop étendu, les populations sont trop différentes, se disloque. Apparition de dynasties locales. Tous les musulmans instruits apprenaient l’Arabe, la langue de l’administration, de la littérature, du Coran. Les Califes et les Emirs gouvernaient en maîtres absolus. Le 1er ministre = le Vizir. Il y avait une grande tolérance pour les

et de politique La Chine est un pays très ancien puisque d’apres les historiens la premiere dynastie imperiale des Quin remonterait a 221 avant JC Je ne vais pas rentrer dans les detailles en ce qui concerne l’histoire de la chine ancienne( assez long et pas ce qui nous interrese vraiment aujourd’hui) mais il faut tout de meme noter que de grandes dynasties se sont succedees tels que les tang, les song ou les ming et que comme vous pouvez le constater sur ce tableau que de tout temps la population

du roi Helu de l'État de Wu. Selon Sima Qian, Sun Tzu aurait fait lire ses Treize chapitres au roi, avant de le conseiller lors de ses campagnes contre l'État de Chu. Cette attribution a été contestée par des historiens chinois depuis la dynastie des Song, observant l'absence de toute mention de Sun Tzu dans les textes anciens (le Zuo zhuan notamment, qui décrit les guerres entre Wu et Chu), et le fait que les principes défendus par Sun Zi sont plus adaptés à la période des Royaumes Combattants

s'est convaincu du caractère obligatoire de cette institution. Cette Constitution (acceptée par le peuple, le roi et les institutions) fait donc l'unanimité. C'est l'opinio juris. Cet état de nécessité implique que personne ne doit et ne peut songer à s'attaquer à cette constitution, du moins jusqu'au XVIIIe siècle (siècles des lumières), époque à laquelle beaucoup de gens vont commencer à dire que cette Constitution est insuffisante. Pourquoi ? Parce qu'elle ne parle pas des pouvoirs, des institutions

les derniers, je crois, par cette Porte qu’on allait fermer, et, si nous y avions songé, nous aurions pu prévoir, à ce signe, que si Yuan Che‑k’ai devait se décider à chasser la dynastie mandchoue, il espérait sans doute (ce qu’il tenta peu de temps après) instaurer, pourvue de tous les vieux prestiges impériaux, une dynastie chinoise dont il serait le fondateur. Mais nous son­gions surtout à voir ce qu’étaient devenues, dans une rue que nous aimions, la rue du Poisson Frais, les belles boiseries ouvra­gées

dans l'inertie d'une journée d'hiver qu'on devine à peine froide, des chasseurs reviennent le pas lourd, la tuque enfoncée sur les oreilles, le col courbé comme les chiens qui les suivent; une saine fatigue émane de ces hommes perdus dans leurs songes. Leur chasse a été maigre vu le peu de gibier qu’ils portent. Quelques oiseaux posés sur les branches forment des taches noires auxquelles répondent les silhouettes des patineurs et des badauds sur les étangs gelés en contrebas. Mais à y regarder

sui da cao, wu yi « Bien que vous ayiez battu les herbes, j’avais déjà effrayé les serpents ». 借屍還魂 – JIE SHIH HUAN HUN : DANS UN CADAVRE D’EMPRUNT RAPPELER L’ÂME D’UN MORT Pour prendre le pouvoir en son nom, rechercher l’héritier légitime d’une dynastie déchue; se servir d’une caution illustre comme prête-nom; détourner une bonne cause à son profit. - Le 14e des 三十六計 San Shi Liu Ji ou Trente-six Stratagèmes; sous une nouvelle appellation, rétablir d’anciennes affaires; que l’ancien serve l’actuel

sans doute été introduite par les négociants chinois au début du VIIe siècle sous la dynastie Tang : ils réglaient les grosses transactions avec des billets à ordre afin d'éviter le transport d'espèces métalliques (précieuses et lourdes). « Cette forme de monnaie papier non officielle appelée Feiqian apparaît pendant l’empereur Xianzong »4. C’est l’embryon de la monnaie papier. Et puis dans la dynastie des Song, l'administration chinoise adopte officiellement une monnaie papier en 1024 nommée jiaozi