Démocratie Athénienne Imparfaite

Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir à ces décisions comme condition nécessaire à une

disposant d’un lopin de terre identique. 4) La démocratie athénienne Pour comprendre la démocratie athénienne, il faut s’émanciper de la démocratie d’aujourd’hui. Environ au V siècle avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe : * La liberté : les athéniens sont libres, ils ne peuvent être entravés sinon

La royauté a laissé la place à la démocratie .Trois événements semblent avoir permis cette apparition de la démocratie.  la guerre : notamment contre les Perses, à chaque fois c’est Athènes qui dirige la coalition grecque (la ligue de Délos) Cela a permis au système athénien de montrer qu’il est viable  l’impérialisme : contrairement à Sparte qui vit en autarcie Athènes a créé un empire colonial, c’est la ville commerçante. Cela a favorisé la démocratie car la ville s’enrichie rapidement

facilement, durcissement des conditions d’intégration. Il y a des étrangers résidents (métèques) et des esclaves, les maîtres peuvent les affranchir mais ils sont assimilés ensuite à des métèques, ils ne deviennent donc pas citoyen. b) la démocratie athénienne : rois traditionnels. Il existe un conseil d’ancien et une assemblée des citoyens qui approuve la loi. Dans certaines cités, on est passé d’un régime monarchique à un régime aristocratique : magistrat (chef temporaire élu pour 1 an, ils représentent

vaincu et dominé par les spartiates) La cité grecque est très diverse dans l’espace comme dans le temps : Dans l’espace : Spartes est dominée par une aristocratie théoricienne conservatrice alors qu’Athènes sera souvent dominée par une démocratie urbaine donnant naissance à une vie intellectuelle et culturelle prestigieuse notamment à l’époque de Périclès (443-429). Dans le temps : les régimes se succèdent au sein des cités du fait des conflits entre intérêts urbains et intérêts ruraux

rôle politique, comme conseiller ou législateur, soit à Athènes, soit en Sicile. Activité philosophique et activité politique sont indissociables pour ce citoyen. Platon n’était ni un professeur de philosophie, ni un écrivain philosophe, mais un Athénien qui voulait réformer la vie politique de sa cité en accordant un pouvoir non à la richesse ou à la force militaire, mais au savoir. • Platon est né à Athènes ou à Egine (colonie d’Athènes remplie d’Athéniens) dans une famille aristocratique Âgé de

que ce soit de l’ordre philosophique, religieux ou moral. L’Europe redécouvre ces valeurs communes, elle redécouvre son histoire, sa civilisation et elle se sert de cette histoire comme une arme de paix, une arme de sécurité, de solidarité, de démocratie et de respect de la dignité humaine. L’Europe se dote alors à partir de la seconde guerre mondiale de cadres organiques propres à promouvoir ces valeurs communes. Première Partie: Les institutions européennes : Unité et diversité : Les institutions

l’autarcie économique (éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts (tribut) à une puissance étrangère. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens (métèques), qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont beaucoup variés. Il existe des rois traditionnels et des

que les romains pendant des siècles vont se méfier du pouvoir personnel mais il y a un système dit républicain qui n’a cependant rien à voir avec le système républicain actuel. Le système républicain romain n’est pas une démocratie, la vraie démocratie c’est la démocratie athénienne à l’époque de Périclès avec une assemblée populaire. Ce système d’assemblé populaire n’est pas le système romain. Le système romain est oligarchique, c'est-à-dire que tout est fait pour qu’un petit nombre exerce le pouvoir

l’autarcie économique (éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts (tribut) à une puissance étrangère. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens (métèques), qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont beaucoup variés dans l’espace et dans le temps. Il existe