Désirer Irrationnel

passions que notre raison se construit. Nous cherchons à connaître parce que nous désirons jouir, et il n’est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n’aurait ni désir ni crainte se donnerait la peine de raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances, car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on peut en avoir. Et comme nous dit Diderot : « La raison sans passion n’est qu’un roi sans sujet. ». Par après, lorsque

passions mettent la connaissance de soi à l'épreuve. La difficulté de se connaître soi même et la nécessité paradoxale d'entreprendre une recherche vient du fait que dans la passions je ne me reconnais pas. Par ses excès, par son caractère souvent irrationnel ou déraisonnable, la passion excède la connaissance que je peux avoir de moi-même et surtout la maîtrise de soi. L'inconscient psychique dont Freud fait l'hypothèse pour expliquer ce qui nous échappe désigne non seulement ce que Spinoza

tous les cas, sans raison ? II) LA FOI N'EST PAS IRRATIONNELLE A) DES RAISONS DE CROIRE EXTERIEURES AU CROYANT On peut dans un premier temps penser que la croyance religieuse n'est pas irrationnelle, dans la mesure où un croyant a de multiples raisons de croire (quelle que soit sa croyance), sans qu'il en soit nécessairement conscient. Par exemple, Freud considère que la religion est la satisfaction de désirs inconscients, et notamment du désir d'être protégé par un père tout-puissant. Feuerbach

l’entend, tant qu’il n’empêche pas les autres d’en faire autant. Objection : on pourrait objecter à l’auteur que la liberté consiste, non pas à obéir à n’importe quel désir (comme le désir de boire), mais à obéir à notre raison et à notre conscience. Dès lors, en empêchant un individu d’adopter un comportement ouvertement irrationnel, ne peut-on pas dire que nous le forçons à obéir à la (sa) raison ? En ce sens, empêcher un individu de jouer à la roulette russe, ce serait le contraindre à agir de

On peut tenter de cerner le désir en le différenciant du besoin, d'une part, de la pulsion, de manière plus ambiguë, cependant, d'autre part. Les besoins renvoient à la nature biologique de l'être humain (cf. le vivant.) Il y a là un ensemble de nécessités naturelles : boire, manger, dormir. Celles-ci ne sont absolument pas différenciées ou singulières. Ces nécessités sont semblables pour tout individu de l'espèce. Les pulsions, quant à elles, relèvent de la théorie de l'inconscient, en particulier

réfléchirons sur l’idée du relativisme et quelles sont les limites de cette doctrine. Le philosophe est un homme guidé par la raison, qui a pour seul but de rechercher la vérité. Le philosophe a une âme purifiée, gouvernée par la raison et le désir de vérité. Son âme n’est pas tyrannisé par ses désirs. Il existe plusieurs catégories d’hommes non philosophe. Certains sont guidés par leurs désirs, leur âme est vouée à la disproportion. Leur quête incessante de pouvoir, de richesse et de satisfaction

monde sensible et du monde intelligible * dukka: le malaise provoqué lorsqu'on cherche à se saisir soi-même et que l'on ne tombe que sur u mouvement fugace. * désir: du latin desirade "regretter une absence" avoir conscience d'un manque qui est source de satisfaction et de plaisir. l'étonnement fait naître l'idée de désir, le désir de savoir. * démocratie: du grec dêmos "peuple" et certein "gouverner", système politique fondé sur l'égalité des citoyens, les citoyens élaborent la loi. principe

Introduction L’homme est un être de désir. Il désire ce qu’il n’a pas et ce qu’il n’est pas et qu’il se représente comme un objet de satisfaction. Mais l’homme est aussi un être de devoir qui s’impose des règles pour ne pas perdre son humanité. Lhomme étant un être de désir on pourrait alors penser que son devoir est d’accomplir tous ses désirs. Si le désir est « un manque, souffrance, aspiration à une plénitude » il semble évident que son devoir est de rechercher le bonheur comme résultat des

quantités dépassant ses besoins. Cependant, au moment même où il satisfait ce besoin, il est frappé par le désir de ce qu'il ne possède pas, on y retrouve cette idée de forme « asservissante » qui le rend dépendant. Au lieu de se satisfaire de ses acquis, il est comme pris d'une frénésie du désir de la perfection, du plus performant. En effet, l'être humain est un consommateur égoïste et irrationnel qui n'est pas capable d'obtenir une satisfaction durable de ses biens. Ce vice est toutefois à l'origine

Le Désir I. Théories classiques sur le désir 1) Epicure Les philosophes de l’antiquité grecque ont distingué très tôt deux parties dans l’âme humaine : • Une partie rationnelle, à l’origine de notre faculté de raisonner • Une parie irrationnelle qui est à l’origine du désir Pourquoi cette division entre 2 parties ? A cause des conflits qui opposent l’âme humaine et le théâtre des conflits. Conflit entre les 2 parties : ce que l’on désire n’est pas conforme à la