Désirer Irrationnel

un obstacle à la pensée. Ils se caractérisent par l'insatisfaction, le manque d'un objet non présent. Ils deviennent souvent une obsession et perturbent donc notre activité rationnelle , nous ne portons d'attention qu'à l'objet désiré, qui est le plus souvent irrationnel. Nos désirs sont alimentés par notre inconscient, et s'opposent donc à nos volontés alimentées par notre conscience. Nous choisissons nous mêmes nos désirs et leurs donnons donc beaucoup d'importance, ce qui nous empêche d'être raisonnable

recherche du plaisir, quant à elle, peut accompagner un état passionnel et exalté, et en ce sens, être irrationnelle. Première partie. Le lien entre bonheur et plaisir. On ne peut être heureux en souffrant physiquement ou moralement. Or, le plaisir accompagne souvent le soulagement de la douleur, que celle-ci soit aiguë comme l'est une douleur physique ou plus douce comme l'attente liée à un désir. Le plaisir est une absence de douleur et donc une condition du bonheur. Mais le plaisir est aussi

quiétude, comme les désirs. En fait, selon étymologie latine, on peut considérer les désirs comme un manque de quelque chose dont on a déjà fait une expérience douloureuse. Par définition, un désir entraînera que de l’insatisfaction, car il ne pourra jamais être comblé. Je pense donc que nos désirs sont irrationnels, car ils sont absurdes tout comme la vie. Étant donné, l'existence éphémère, la brièveté du temps et de la mémoire tous les hommes tomberont dans l'oubli et la mort. Donc, pourquoi s'entêter

nous en étions les auteurs, alors qu’elles sont en nous sans que nous les ayons rationnellement produites et qu’elles paraissent du même coup l’effet des influences extérieures, du conformisme ambiant (mimétisme) et/ou de nos passions les plus irrationnelles ? 
Pour répondre à ce paradoxe la tradition philosophique a longtemps crû qu’il était possible : 
- soit de se libérer de toute croyance au profit d’un savoir rationnel entièrement prouvé comme vrai et juste afin de devenir responsables de nos

qu'il lui plaît, on fait souvent ce qui déplaît à d'autres, et cela ne s'appelle pas un état libre ». L'être humain n'est pas l'auteur de ses forces irrationnelles, alors le pouvoir de les réaliser n'est pas la liberté. C'est ce que souligne Baruch Spinoza dans une Lettre à Mr. Schuler : « où les hommes se croient libre car ils ont conscience de leur désir, mais non des causes réelles qui les détermines à agir ». Il affirme ici, que la liberté est intelligible, conçue par la raison, et qu'il faut comprendre

qui ne font pas des autres leurs proies et que de violentes passions n'agitent pas, se manifeste un remarquable désir de compagnie, qui les associe les unes les autres. Ce désir est encore plus manifeste chez l'homme: celui-ci est la créature de l'univers qui a le désir le plus ardent d'une société, et il y est adapté par les avantages les plus nombreux. Nous ne pouvons former aucun désir qui ne se réfère pas à la société. La parfaite solitude est peut-être la plus grande punition que nous puissions

TS3 Philosophie DM Sujet : Le désir reflète-t-il ce que nous sommes vraiment ? Dans ce sujet, plus que jamais, il est important de définir les différents concepts de la question, c’est-à-dire que le langage courant confond souvent les deux. «Je veux» et «Je désire » sont souvent pris l'un pour l'autre. Si on les distingue, la nuance de leurs significations est seulement le niveau de volonté, parce que l'on voit dans le désir une volonté moins impérieuse. Le désir est plus souvent ramener au souhait

transgressé la loi divine. La femme a cédé à son désir de manger la pomme, et l’homme, tenté par la femme, cède à ce même désir, éveillé par le désir de la première. Ce récit sacré illustre la force du désir, capable de conduire l’homme à transgresser la loi suprême, la loi de Dieu. La femme et l’homme ont donc ici un comportement irresponsable. Le désir les fait déraisonner. Peut-il en être autrement ? L’homme peut-il, face à la puissance du désir, ne pas perdre son autonomie. La Bible nous signifie

Désir et bonheur I/ La satisfaction du désir engage t-elle la fin du désire  Sens commun : le désir est désir de quelque chose  absence, manque d’un objet.  Le désir recherche la satisfaction  l’obtention de l’objet  Procure le plaisir différent (état de bien être sensible, sensation agréable)  Stop le manque lié à la frustration  Satisfaction du désir = mort du désir  on ne désire plus ce qu’on à obtenu Limites : Schopenhauer : -La satisfaction, courte, fait rapidement

l’écoute et la laisse parler « Je suis la, elle va cesser » -> frère protecteur - Même s’il ne comprend pas la haine de sa sœur, il la laisse parler -> Désir de compréhension : marque de tendresse. - Oreste, contrairement à sa sœur, n’éprouve pas de haine (l. 1321). - Répétition de «laisses-moi !» -> désir de ne pas brusquer sa sœur. 2 - Désir de vivre - Arrêt du temps (l. 1391) «Laisse moi goûter ce soir, ne fut-ce qu’une heure» Profite des moments de paix et reporte la haine à plus tard