Enquête sur l'entendement humain

telle que celle-ci s’exprime chez John Locke et Berkeley notamment. Pour mémoire, rappelons brièvement que le programme de l’empirisme anglais tourne pour l’essentiel autour de ce que l’on a appelé la critique de l’entendement. Celle-ci consiste à prendre pour thème l’entendement humain, c’est-à-dire la raison, dans le but de déterminer quelles sont ses possibilités dans le domaine de la connaissance. Bien avant Emmanuel Kant, ce sont les empiristes anglais qui dessinent la première cartographie

Explication de texte : Hume, Nos Raisonnements sur les faits ne sont pas démonstratifs. Dans le texte de Hume, « Nos raisonnements sur les faits ne sont pas démonstratifs » tiré du livre « Enquête sur l'entendement humain », Hume traite des objets de la raison humaine c'est-à-dire dans ce texte Hume traite de l'existence des faits. Dans cette extrait Hume nous expose sur point de vue sur l'existence des faits , dont l'évidence n'est pas une nature semblable à la précédente. Il

découler cette idée du moi ? Si elle provient d’une sensation, alors elle existe bel et bien. Sinon, le moi n’est qu’une invention de l’esprit humain, une unité posée arbitrairement. Telle est l’articulation centrale de cet extrait. Il faut rappeler que dans la théorie empiriste de Hume, toute connaissance provient des sensations. Dans Enquête sur l’entendement humain (Section II, de l’origine des idées), Hume distingue les impressions, perceptions de l’esprit et, d’autres part l’imagination et la mémoire

N'EXISTE-IL QUE DES VERITES DE TYPE SCIENTIFIQUE ? Dans notre société, il est vrai que la science a une grand importance, elle constitue l'essence même de notre vie quotidienne. Chaque être humain ne cesse de se remettre en question au cours de son existence, il est ainsi en perpétuelle recherche de la vérité. La vérité est un fait, qui a été démontré grâce à un raisonnement logique et compréhensible de tous, elle est incontestable. Le raisonnement scientifique, lui, concerne tout ce qui touche

vais m'appuyer sur l'Enquête sur l'entendement humain pour formuler l'empirisme propre à Hume [*]. Il me faut tout d'abord dire deux mots sur la forme adoptée par Hume pour ce texte : l'enquête. Ce choix de Hume est certainement une conséquence du peu de succès recueilli par le Traité de la nature humaine, sorti auparavant, et qui n'a pas rempli les espérances du philosophe. L'enquête se veut proche du dialogue, et quitte "cette manière lugubre d'étudier en reclus" propre au Traité pour "cette

démonstration, mais aussi sa force : elle va nous permettre d'essayer de comprendre ce qui ne se démontre pas. • Comme telle, l'interprétation n'est-elle pas la méthode des « sciences humaines », où il s'agit non d'expliquer un phénomène en le ramenant à sa cause, mais de dégager la signification d'une action humaine ? III- La démonstration : • La volonté de démontrer est apparue en Grèce antique, aussi bien dans le domaine mathématique que dans celui de la logique. Être rationnel, l'homme a en effet

1 Correction de l’explication du texte suivant Hume, Enquête sur l’entendement humain (1748), trad. A. Leroy, Aubier, pp. 70-71 Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent se diviser en deux genres, à savoir les relations d’idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l’algèbre et de l’arithmétique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine. Le carré de l’hypoténuse est égal au carré des deux côtés

distinctifs du beau. On peut penser que le jugement esthétique est relatif, qu’il dépend du goût de chacun, ou évoque le relativisme du jugement de goût à travers une expression « des goûts et des couleurs on ne discute pas ». Hume, Enquête sur l’entendement humain Pourtant on est forcé de constaté qu’une œuvre d’art s’impose à travers le temps et le frontières. Le jugement de goût a une force d’universalité partagé par tous. Il convient de rechercher à quoi peut renvoyer la possibilité d’un commun

très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. Il est alors question de « conscience du monde ». C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme « perdre conscience », ou, à l'inverse, « prendre conscience ». Chez les humains, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge), Jean Delumeau (sur la Renaissance), et sur un plan plus épistémologique, les recherches

dira qu'il faut détruire la fausse métaphysique et il voudra montrer qu'il faut employer, dans l'étude de l'esprit humain, la "méthode expérimentale" illustrée par Newton dans la mécanique célestre. Il se proposera, en quelque sorte, d'être le Newton des sciences morales et d'établir une sorte de géométrie mentale. Il nous invite même, à la fin de l'Enquête sur l'entendement humain, à une pyromanie symbolique. Il nous dit : " Quand persuadé de ces principes, nous parcourons les bibliothèques, que