Enquête sur l'entendement humain

une collection de perceptions différentes qui se succèdent les unes aux autres avec une rapidité inconcevable et qui sont dans un flux et un mouvement perpétuels. " David Hume, Traité de la nature humaine (1737), livre 1, 4e partie, section VI Introduction : Dans son Traité de la nature humaine (Livre 1, IVe partie, section VI), Hume cherche à expliquer la croyance en un être nommé " moi ", c'est-à-dire la tendance de l'esprit à forger la fiction de l'identité. La thèse de Hume est celle de

Provinces-Unies (La Haye) École/tradition Rationalisme, eudémonisme Principaux intérêts Éthique, herméneutique biblique, ontologie, politique, psychologie Idées remarquables Conatus, désir, Deus sive natura Œuvres principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn

Explication du texte de Hume « Il n’y a pas d’homme si jeune et si inexpérimenté qu’il n’ait formé, par observation, quantité de maximes générales correctes sur les affaires humaines et la conduite de la vie; mais on doit avouer que, lorsqu’il en viendra à les mettre en pratique, il sera extrêmement exposé à l’erreur jusqu’au moment où le temps et une expérience plus poussée étendront ces maximes et lui enseigneront aussi à les utiliser et à les appliquer correctement. Dans toute situation et dans

correspondre à une représentation, même très simplifiée, de sa propre existence. On parle alors de conscience de soi, ou de conscience réflexive, en anglais awareness. On l’attribue au moins aux grands singes anthropoïdes comme le sont par exemple les humains, les chimpanzés, les gorilles et les orangs-outans. Il semble assez raisonnable de l'étendre aussi aux dauphins et aux éléphants qui disposent de capacités cognitives et affectives avancées. La conscience dans ce second sens, implique celle du

DM de philosophie Le thème de ce texte concerne l’assurance des hommes, en partie des savants quant à leur capacité intellectuelle. L’auteur semble avoir essayé de répondre la question suivante : le fait d’être sûr de soi et de ne pas se remettre en question est-il bénefique lors d’un raisonnement ou au contraire cela conduit-il à commettre des erreurs ? On peut ainsi penser que l’auteur s’est confronté à ce problème car la vanité de certains savants faisait débat au sein de la société. David Hume

chez Hume, c’est que plus il recherche la vérité, plus il doute : le doute, le doute, chez lui, naît d’une réflexion profonde, incessante, qui s’accroît toujours « quand (il porte) plus avant (sa) réflexion » (Hume, Enquête sur l’entendement humain). On voit donc que ce doute humain ne peut en aucun cas être défini comme un renoncement à la vérité, il est au contraire une recherche incessante de la vérité. Ainsi, la question « douter, est-ce renoncer à la vérité ? » admet avec cette acception du

erreur d'appréciation nous nous contenterons d'une définition établie sur l'étymologie de ce terme. Du latin fantasticus , imaginaire, irréel, lui-même dérivé du grec ancien φανταστικός, le fantastique semble rassembler à lui seul ce qui dépasse l'entendement. Il apparaît donc intéressant de mettre en lien tout élément évoquant une idée irrationnelle. Les propos tenus par Roger Caillois au sujet du fantastique interpellent car ils évoquent trois notions discutables : l'idée motrice, le concret, et le

démonstration est certainement le moyen le plus fiable pour s’assurer de la vérité de nos connaissances, c’est pourquoi les sciences l’érigent comme modèle de connaissance. D’un autre côté, tout n’est pas démontrable. Certains domaines de la connaissance humaine semblent échapper à toute démonstration possible. (Nous avons vu que l’existence de la vérité est indémontrable. Si le champ des mathématiques est le lieu privilégié de la démonstration, qu’en est-il des autres domaines comme l’esthétique, la morale

fondement empirique : est-ce que l’observation est première ? 2. Est-ce que l’expérience est indépendante de la théorie ? (justification du principe de l’induction) 3. L’observation est-elle infaillible ? ) a) Pb du fondement empirique Enquête sur l’entendement humain, Hume Comment passe-t-on de des connaissances issues …. . La réponse de l’inductivisme est que cette procédure se fait mécaniquement, automatiquement, sans hypothèses ni postulat ni préjugés. Le pbm de l’induction questionne cette procédure

L’autodafé Voltaire écrivain engagé du 18ème siècle, a écrit des situations contemporaines de son époque qui entravaient le bonheur humain suivant un registre essentiellement satirique dans son œuvre « Candide ou l'optimisme ». C’est un conte en prose où il critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque comme Leibniz, qui est représenté dans son œuvre par Pangloss, philosophe dont la doctrine est : « Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes