Euthyphron

Clitophon ou Dialogue "exhortatif". - Cratyle ou De la propriété des noms. - Critias ou De l’Atlantide. - Criton ou Du devoir. - Des lois. ; 353. - Démodocos ou De la délibération. - Epinomis ou La réunion nocturne. - Euthydème ou L'éristique. - Euthyphron ou De la sainteté. - Gorgias. - Hipparque ou l'homme cupide. - Hippias majeur ou Sur le beau. - Hippias mineur ou Sur le mensonge. - Ion. - La république. ; 389. - Lachès ou Sur le courage. - Le banquet ou De l’amour. ; 384. - Le politique

|Phèdre (Du Beau) | |Protagoras (Des sophistes) |Théétète (De la science) | |Euthyphron (De la piété) |Parménide (Des Idées) | |Gorgias (De la rhétorique) |Le Sophiste (De l'Être)

que Socrate était d’une forte influence sur les jeunes ainsi le fait qu’il parle ou encore qu’il projette l’image de d’autres divinités aura un impact sur plusieurs d’entre eux de sorte qu’ils perdront foi en les dieux de la cité (visible dans Euthyphron). En fondant une université libre pour discuter ainsi que pour contester les idéologies populaires, il en vient à éloigner les juvéniles de l’idéologie des classes dirigeantes d’Athènes et de la religion. Celles-ci accuseront Socrate d’avoir encouragé

disposerai de toute les information possible, la science ne m'aidera pas à prendre ma décision qui relève d'un jugement de valeur, c'est à dire que je décide en fonction d'une philosophie. Comme le soulignais notre amis Socrate dans son dialogue avec Euthyphron, On ne peut se disputer longtemps afin de savoir lequel de nous est le plus gros : il suffit de sortir une balance et de procéder à la mesure qui relève du domaine scientifique qui permet de répondre à la question. Mais pour savoir qui est le plus

que nous devons accepter par la foi le fait que Dieu existe.» Mais comme mentionnée ci-haut, la foi est-elle suffisante pour croire que les Dieux existent? À mon avis, cela n’est pas suffisant. De plus, lorsque Socrate dit : «La piété, mon cher Euthyphron, est donc une espèce de troc entre les dieux et les hommes?» Personne ne peut dire avoir eu contact avec les dieux. Nous ne pouvons y croire dans nos têtes. Donc, les dieux n’existent pas. Pour conclure, selon moi, les dieux n’existent pas

République et La Politique qui constituent, avec Les Lois philosophie qui réalisait le couronnement des études de l'Académie Oeuvres On regroupe les écrits de Platon en trois périodes: La première période comprendrait: Apologie Criton Euthyphron Lachès Charmide Ion Hippias Mineur Lysis Euthydème La période moyenne: Ménon Hippias Majeur Cratyle Phédon Banquet République Gorgias Dans la période tardive se retrouveraient: Parménide Phèdre Théétète Sophiste Politique

faire respecter le code pénal (loi) et imposer des sentences. On pourrait donc se poser la question : ‘ Doit-on toujours obéir aux juges ?’ SOURCES ----------------------- [i] www.larousse.fr [ii] PLATON, Apologie de Socrate, Criton, Euthyphron, présentation et notes par Céline Garneau, Anjou, Éditions CEC, 2009.

montagne. Agamemnon un personage ammirabile pendant la guerre de Troie et son nom signifie immuable, obstine. Il explique comme sella de nombreux noms! Socrate content qu'il reussit si bien a expliquer les noms et l'attribue a une conversation avec Euthyphron Les noms des heros et aux hommes pourraient etre trompeurs car hereditaires. Il commence alors par les Dieux, Les demone, Les saison.. (Lire un passage p413) Il passe aussi par les lois morale.. p 430 lire La justesse des nos est plus difficile

des dialogues antérieurs au Ménon : Euthyphron, Hippias majeur, Charmide, Lachès, Lysis et le premier livre de la République. [10]-./08:|›?žŸ ­´ £ ïÞÍö« «•ŠwlalVK@5hÞghfo9B*[pic]phhÞgh ?B*[pic]phhÞghPRlB*[pic]phhÞgh[11] dB*ph3™fhÞgh,!çB*ph3™fhÞghî |ÔB*ph3™fhÞgB*ph3™fhÞghî |ÔB*[pic]phhÞgh7€B*[pic]phhÞghn:B*[pic]phhÞgh[12] dB*[pic]phhÞgh›e B*[pic]phhÞgh›e 5?B*[pic]phhÞg5?B*[pic]ph hÖ`7h[13] d5?B*CJaJphÿf hÞghÞg5?B*CJ(aJ(phÿf hÞgh[14] d5?B* Cf. Euthyphron, 6 e-8 a. [15] Cf. Ibid, 12 e- 13

ou du mensonge ; Grand Hippias, du beau ; Ion, sur l’Iliade ; Protagoras, ou les sophistes ; Apologie de Socrate ; Criton, du devoir ; Alcibiade, de la nature de l’homme ; Charmide, de la sagesse morale ; Lâchés, du courage ; Lysis, de l’amitié ; Euthyphron, de la piété ; Gorgias, de la rhétorique ; Ménexène, de l’oraison funèbre ; Ménon, de la vertu ; Euthydème, ou le disputeur (de l’éristique) ; Cratyle, de la rectitude des mots ; le Banquet, de l’amour ; Phédon, de l’âme ; la République, de la justice