Faut Il Perdre Ses Illusions

Faut-il toujours préférer la vérité à l'illusion ? Dans sa piécette Boubouroche (1893), Georges Courteline met en scène le trio classique du théâtre comique : Boubouroche, sa maitresse Adèle et le jeune amant de celle-ci. Le voisin de palier prévient Boubouroche des infidélités quotidiennes d'Adèle, mais celui-ci ne veut rien entendre : Adèle partage, en fait, son appartement avec son jeune amant, qui se cache dans le placard à chaque visite de Boubouroche. Pris d'une terrible colère, Boubouroche

victimes des guerres sont mortes pour rien. Seulement, elles sont mortes pour nous. Georges Clemenceau La naissance et la mort en cela seul diffère. Que l’enfant sort sans peur du ventre de sa mère et nous, tremblons d’effroi quand mourir il nous faut. J-B Chassignet Le temps passé n’est plus, l’autre encore n’est pas. Et le présent languit, entre vie et trépas. Bref, la mort et la vie, en tout temps est semblable. J-B Chassignet La mort est d’abord le néant du savoir .. « on ne sait pas »

moins vraie (= probable). Ainsi peut-on faire varier les degrés de croyance selon le rapport entre la garantie objective et la conviction subjective (et ces degrés iront du moins certain au plus certain) : Opinion fausse ou douteuse : préjugé, illusion, superstition | Soupçons, présomptions, suppositions, prévisions, estimations, hypothèses, conjectures | Convictions, doctrines, dogmes | Croire en quelqu’un ou en quelque chose : foi | La garantie objective de l’opinion est faible

certitude, et de liberté pour l’homme A. Une vérité scientifique est un danger pour les préjugés : Pour accéder à la vérité scientifique, il faut remettre en cause nos préjugés. Selon Descartes, pour parvenir à la vérité, il faut récuser toutes les opinions qui ne sont pas indubitables. Il faut donc un certain courage pour atteindre la vérité. Il faut accepter de remettre en cause nos croyances les plus enracinées. C’est en tant qu’elle est déstabilisante que le vérité scientifique a souvent été

« flattent » : montrent ainsi qu'une partie des gens est prétentieuse : dire que l'on a du bon sens, c'est être présomptueux _ La Folie s'appuie sur les silènes d'Alcibiade ( utilisation de la comparaison marquée par la locution comme) pour montrer que il faut aller au delà des apparences : les silènes seraient de petites figurines fendues en leur milieu et fabriquées ainsi afin de pouvoir s'ouvrir et d'étaler leur richesse, alors que fermées elles représentent la silhouette ridicule et grotesque d'un joueur

CALCULATRICES EST STRICTEMENT INTERDIT. 1/2 11PHLIME1 Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants : 1er sujet : 2ème sujet : 3ème sujet : Peut-on prouver une hypothèse scientifique ? L’homme est-il condamné à se faire des illusions sur lui-même ? Expliquer le texte suivant : Nous disons bonnes les vertus d’un homme, non pas à cause des résultats qu’elles peuvent avoir pour lui, mais à cause des résultats qu’elles peuvent avoir pour nous et pour la société : dans l’éloge

commune. Cette phrase est paradoxale car que peut perdre celui qui désir, c'est-à-dire celui qui ne possède pas encore ? Il ne peut rien perdre. D’après Rousseau, désirer c’est viser la possession de quelque chose qu’on ne possède pas tant qu’on le désire. Désirer, c’est toujours tendre vers la possession d’un bien dont on est actuellement privé. Le désir anime la vie et le réel, il engendre nos passions et se heurte à la morale, il produit nos illusions et notre idéal, il est la cause de la plupart

« On a dû te dire qu'il fallait réussir dans la vie ; moi je te dis qu'il faut vivre, c'est la plus grande réussite du monde. On t'a dit : « Avec ce que tu sais, tu gagneras de l'argent ». Moi je te dis : « Avec ce que tu sais tu gagneras des joies. » C'est beaucoup mieux. Tout le monde se rue sur l'argent. Il n'y a plus de place au tas des batailleurs. De temps en temps, un d'eux sort de la mêlée, blême, titubant, sentant déjà le cadavre, le regard pareil à la froide clarté de la lune, les mains

entre la raison et les faits puis nous nous interrogerons sur la valeur et  l’intérêt de cette maîtrise du plus aléatoire, ce qui seulement se passe, arrive, comme à notre insu. La raison contre les faits Les faits sont des phénomènes naturels Il faut faire la distinction entre les phénomènes naturels et le devenir humain. En ce qui concerne la nature, comme la montré Spinoza, elle est dénuée de toute cause première ou finale et en ce sens ces événements ne sont pas probants de quelque opinion que

naturelle, elle s’en trouve ébranlée. La sentence « je peux me tromper », montre que l’illusion comme simple possibilité porte atteinte par avance à toute prétention d’atteindre la vérité, à toute possibilité de s’appuyer sur quelque certitude possible. Faut-il dès lors suspendre tout jugement ? S’abstenir de tout ? doit-on être désabusé de tout ? Plus grave encore : l’illusion n’interdit-elle pas toute philosophie ? Car enfin, la philosophie est la recherche du vrai. Elle a pour but une lucidité envers