Féminité

vision androcentrique du monde. Le genre masculin est la norme, le genre féminin se retrouve donc à l’opposé à cette norme… Tout est créé pour que l’homme réussisse, les postes à responsabilités sont des postes à profil masculin et aucune place à la féminité n’est tolérée. On reproduit et alimente cette vision androcentrique quotidiennement (hexis corporel,…). Cette domination est souvent involontaire, et s’exprime pas uniquement sous forme de violence physique mais aussi sous forme de violence symbolique

grandement au succès de son auteur, Simone de Beauvoir , qui s'efforce ici de démonter un mythe forgé depuis des millénaires par les hommes à travers « les cosmologies, les religions, les superstitions, les idéologies, les littératures » : selon elle, la féminité ne constitue en aucun cas une condition, une nature, une essence, mais une situation imposée par la volonté d'être femme. ‘Le deuxième sexe’ est l’une des œuvres les plus célèbres et les plus importantes pour le mouvement féministe. De nos jours

comme : « la modestie de la femme », «  son humilité », tout comme le texte 2 qui est un essai de l'écrivain qui nous dit qu'elle c’était « souvent sentie humiliée d'être femme ». Ou encore avec le texte3 ou il est écrit «  la femme pour accomplir sa féminité de se faire objet et proie ».Cette soumission n'est pas sans risque puisque comme autre points communs dans ces trois texte les auteurs nous exprimes une certaine rébellion venant de la femme. Ils nous dévoiles des femmes qui se révolte ainsi que

dimension homosexuelle du désir hystérique, d'où l'échec de la cure. Pour Lacan, il s'agit plutôt d'une "homosexualité" à entendre ici comme identification à l'homme, ici Monsieur K., par le médium duquel l'hystérique s'interroge sur l'énigme de la féminité : "C'est ainsi que l'hystérique s'éprouve dans les hommages adressés à une autre, et offre la femme en qui elle adore son propre mystère à l'homme dont elle prend le rôle sans pouvoir en jouir. En quête sans répit de ce que c'est qu'être une femme

l'adoration et la crainte.  Un monstre d’érotisme 1. La mise en scène du corps féminin Abolissant la tradition courtoise des blasons Renaissance, Baudelaire évoque un corps de chair voué au désir : connotations sexuelles de la " bouche de fraise ", féminité sensuelle ("seins", "lèvre humide", "buste"). Un corps naturel et sexuel mis en valeur par deux accessoires : le busc et le musc. 2. Une femme animale La femme "naturelle" tant haïe par Baudelaire apparaît ici dans toute sa splendeur : la comparaison

texte. Tout d' abords,nous pouvons observer un champ lexical du corps, «Chevelure blonde, dos, chevelure de femme, ses deux épaules, coup nu, tête et bras nus». Le corps entier est présent dans ce texte. On peut observer aussi un lexique de la féminité, généralement employer pour montrer la sensualité d'une femme. Ici, c'est la chevelure de l'homme qui est décrite comme féminine. Grâce à ces deux éléments, Flaubert nous révèles la sensualité de la scène. Nous avons aussi dans cet extrait deux

obligées de passer par la frime pour se faire accepter, ou si elle n'est pas nécessaire. La féminité est l'ensemble des caractères morphologiques, psychologiques et comportementaux propres aux femmes. Elle peut être retrouvée dans l'apparence, la façon d'être, l'attitude d'une femme et est influencée par le contexte socioculturel, les principales références étant mères, s?urs, amies. "La féminité est de l'ordre du désir mimétique"[1] Elle est bien évidemment conditionnée par le regard

Rivière, que l’on doit ce qui pourrait paraître à première vue comme une provocation masculine : l’articulation de la féminité et de la mascarade 2. Dans son texte de 1929, La féminité en tant que mascarade, elle écrit : « Le lecteur peut se demander quelle distinction je fais entre la féminité vraie et la mascarade. En fait, je ne prétends pas qu’une telle différence existe. Que la féminité soit fondamentale ou superficielle, elle est toujours la même chose 3. » Lacan reprend la thèse 4. Pour lui, également

robe des françaises, à travers des évènements marquants de leur libération s’est-elle modifiée des années 20 à nos jours. Si des années 20 jusqu’à la fin des années 40, un élan de liberté se fait ressentir, des années 45 jusqu’en 1967 un retour à la féminité s’impose, enfin de 1968 à nos jours une égalité se veut réclamée. I- LIBERTE Après 1ère guerre mondiale-> début seconde guerre mondiale. a. La garçonne des années folles : des années 20. Les années 20 marquent un renouveau dans la garde

polémistes, comme Théodore Joran ou Marthe Borély, dont L'Appel aux Françaises et le Génie féminin français sont des pamphlets contre le suffrage féminin. La défense de la « vraie » féminité S’il peut s’appuyer sur la misogynie, l’antiféminisme peut également se faire le défenseur d’une certaine conception de la féminité, exclusive de toutes les autres. Il peut ainsi proclamer vouloir préserver les femmes de tâches qui seraient contraire à leur « nature ». A la question « Les mains des femmes sont-elles