Foi

Lecture analytique « La scène du pauvre », Dom Juan Molière I ) Un portrait de Dom Juan : a) La force de la raison : Dans cette scène 2 de l'acte III, Dom Juan représente la raison pure face à la foi. Par son échange de répliques avec le pauvre, il construit une sorte de syllogisme : il dit au pauvre que ses prières envers Dieu sont inutiles. Dom Juan veut démontrer sa totale indifférence à Dieu. Son argument a une certaine portée puisqu'il a raison, malgré ses prières, le pauvre reste pauvre.

sur le fait d’échapper à la mort. « Est-ce un bonheur pour moi d’en être réchappé ? » -Sentiment d’impuissance et de vulnérabilité : attente de la mort sans pouvoir se protéger, « croire à chaque instant la mort nous surprendre » -Importance de la foi religieuse ( « par quel miracle je suis sorti de cet enfer », « le sacrifice » , la prière) -La correspondance avec la famille : un lien avec la vie, l’occasion de partager sa souffrance et de la soulager en partie… mais…. -Sentiment de solitude dans

son temps à la synagogue pour prier, « [il était] profondément croyant. Le jour, [il étudiait] le Talmud, et, la nuit, [il courait] à la synagogue […].»* Sa foi était si forte qu’il s’y consacrait pendant ses temps libres. Il est important de considérer l’emploi de l’imparfait qui suggère qu’un évènement va faire en sorte qu’il perde sa foi. Ensuite, Eliezer avait une relation assez distante avec son père puisqu’il était peu sentimental et ce, même en famille. Il était «plus occupé des autres que

La pièce de théâtre Le Visiteur d’Éric-Emmanuel Schmitt met en scène une confrontation de la raison scientifique avec la foi religieuse. Analysez. En premier lieu, la pièce propose une confrontation de la raison scientifique avec la foi religieuse en mettant en rapport deux personnages antagonistes, chacun représentant l’une et l’autre de ces options philosophiques. D’une part, le personnage du docteur Freud représente le scientifique athée dont la recherche de vérité s’opère au moyen d’une démarche

(provocation volontaire ou non - rendre banal qq chose de sacré) crainte, admiration - le sacré est protégé par interdits, - tabous (idée de pureté, condamnation de la tentation) délimite le temps et l’espace (fêtes religieuses, temps prière…) II. La foi religieuse La théologie Discipline qui s’occupe des choses du sacré -> la métaphysique (déf. de Dieu, preuves de son existence, existence de l’âme, vie après la mort). Arguments : Dieu est nécessaire comme cause première (commencement). la cause de

partageons de mêmes espoirs, que nous ne sommes pas tous pareils et ne venons pas du même endroit mais que nous voulons aller dans la même direction, vers un avenir meilleur pour nos enfants et petits-enfants. Cette conviction, je la tire de ma foi inébranlable en la générosité et en la dignité du peuple américain. Elle me vient aussi de ma propre histoire d’Américain. Je suis le fils d’un noir du Kenya et d’une blanche du Kansas. J’ai été élevé par un grand-père qui a survécu à la Dépression

de base de la Religion. Il écrit : « La raison humaine est si peu capable de démontrer par elle-même l’immortalité de l’âme, que la Religion est obligée de nous la révéler. Le bien commun de tous les hommes demande qu’on croie l’âme immortelle, la foi nous l’ordonne.[3] » Dans cette religion les superstitions n’ont plus aucune place. La religion de Voltaire est rationnelle. Mais il faut ajouter que Voltaire critique les conceptions trop définies et trop assurées de Dieu. Il écrit : « Adorons Dieu

Il n’est pas grossier. Il a une certaine culture « Aristote » l2, « inter nos »l62. Il est incapable d’émettre une critique sur son maître, il défend la morale traditionnelle honnête « vertu »l6, « honnête »l5. Il défend la foi chrétienne, il se pose en représentant de la foi « nous » l69. Il sait nuancer ses propos l29 « je gagerais presque » emploi du conditionnel modalisateur pour nuancer son propos. Sganarelle est capable d’ironisé l44, l39-49. Sganarelle veut s’affranchir de DJ l85 à 88. Acte

déchu. Sans revenir à la première nature cependant, il a la possibilité de se racheter et d’être sauvé. Au lieu de suivre l’ordre du corps (des sens) et l’ordre de l’esprit (la raison), l’Homme doit accéder à l’ordre du cœur, celui qui correspond à la foi Chrétienne. Pour Pascal, c’est l’ordre du cœur le plus fort, et c’est d’ailleurs celui-ci qu’il tentera de toucher en premier. C’est le cœur qui doit aider l’Homme à trouver la vérité De plus, la grandeur de l’Homme vient du faite qu’il sait qu’il est

même un genre littéraire (Etienne Dolet) - Des oeuvres littéraires nouvelles apparaissent : les contes de Rabelais ou de Marguerite de Navarre, les poèmes de « la Pléiade ». - Un seul échec : l’« évangélisme ». Les humanistes voulaient montrer que la foi religieuse peut s’enrichir du trésor des lettres anciennes par un effort de critique, par un retour à l’esprit primitif de l’Évangile et la diffusion de la Bible. Mais au milieu du siècle, à cause des troubles créés par «la Réforme» et du durcissement