Gnosticisme

et finit par obtenir le titre de professeur des chanoines. Au cours des années, les conceptions du catholicisme finirent par ne plus lui convenir du tout. Cela l'amena a devenir l'élève personnel du philosophe juif Mendelsohn qui le convertit au gnosticisme. En 1770, Weishaupt a probablement été contacté par les bailleurs de fonds de la maison http://christobible.org/bible_et_souverainisme/societes_secretes.html 11/1/2008 LES SOCIÉTÉS SECRÈTES Page 29 of 164 Rothschild, qui s'étaient réunis

du christianisme jusqu’à la Renaissance, on verrait qu’il s’écarte parfois du sens  de son synonyme theologia, de la théologie telle que nous l’entendons encore  aujourd’hui. Il suggère plus ou moins, en effet, l’existence d’une connaissance de  type gnostique (à la manière non du gnosticisme des premiers siècles, mais de  l’attitude d’esprit spécifiquement ésotérique). C’est dans ce sens, par exemple,  que tendent à l’employer le Pseudo‐Denys, au VI° siècle, et, d’une manière  moins nette, au XIII° siècle, l’auteur de l’étonnante Summa philosophiae

puisque de 237 nombreux clients expérimentent des séquences qui n’ont de signification que dans un contexte spirituel historique, géographique et culturel précis. Les expériences acquièrent parfois un sens par rapport à des systèmes tels que le gnosticisme, la kabbale, l’alchimie ou l’astrologie. Quoi qu’il en soit, nul système ne sera utilisé a priori comme un contexte exclusif pour guider le processus. Toute psychothérapie qui se concentrerait exclusivement sur l’individu et qui le traiterait de

désespoir inclus, l’angoisse de la mort. On s’explique ainsi le Lama sabactani et le doute affreux du Christ à l’agonie. L’agonie serait légère si elle était soutenue par l’espoir éternel. Pour que le dieu soit un homme, il faut qu’il désespère. Le gnosticisme, qui et le fruit d’une collaboration gréco-chrétienne, a tenté pendant deux siècles, en réaction contre la pensée judaïque, d’accentuer ce mouvement. On connaît la multiplicité d’intercesseurs imaginés par Valentin, par exemple. Mais les éons de

et finit par obtenir le titre de professeur des chanoines. Au cours des années, les conceptions du catholicisme finirent par ne plus lui convenir du tout. Cela l'amena a devenir l'élève personnel du philosophe juif Mendelsohn qui le convertit au gnosticisme. En 1770, Weishaupt a probablement été contacté par les bailleurs de fonds de la maison Rothschild, qui s'étaient réunis juste auparavant, afin qu'il fonde à Ingolstadt "l'ORDRE SECRET DES ILLUMINES DE BAVIERE". (33 A) Brève explication :

et finit par obtenir le titre de professeur des chanoines. Au cours des années, les conceptions du catholicisme finirent par ne plus lui convenir du tout. Cela l'amena a devenir l'élève personnel du philosophe juif Mendelsohn qui le convertit au gnosticisme. En 1770, Weishaupt a probablement été contacté par les bailleurs de fonds de la maion Rothschild, qui s'étaient réunis juste auparavant, afin qu'il fonde à Ingolstadt "l'ORDRE SECRET DES ILLUMINES DE BAVIERE". (33 A) Brève explication : Il ne faut

rites et obédiences », s’il traite des sources spirituelles et d’abord chrétiennes, l’auteur ne peut que poursuivre selon ce schéma, recherchant l’origine de la tradition initiatique en Chaldée, en Égypte et en Grèce, avec quelques pointes de gnosticisme, de néo-platonisme, de néo-pythagorisme et d’orphisme 155 , ce qu’avait déjà fait Robert-Freke Gould en 1903 156 . Son chapitre « Rites et obédiences », on le découvre au titre, établit un lien entre rites et organisations administratives 157 qui

potestas. [ 2074 MORSINK (J.), « Was Aristotle's biology sexist ? », Journal of the History of Biology 12, 1979, p. 83-112. 07G, 15G Aristote, biologie, masculin/féinin. [ 2075 MORTLEY (Raoul), Womanhood. The feminine in ancient hellenism, gnosticism, Christianity and Islam, Delacroix Press, Marrickville (Australia), 1981. 07, 10 christianisme, masculin/féinin. [ 2076 CATALOGUE AUTEURS 105 MOSCATELLI (Alfredo), La condizione déia donna nelle societàprimitive e nell' antico diritto romano

spirituelle. Ainsi, selon l’approche, il en résulte au fil des siècles, que Jésus n’est plus accepté comme Fils unique de Dieu ; ce monde postmoderne si profondément religieux et superstitieux, rempli xlix l I ntroduction d’ésotérisme et de gnosticisme oriental, voudrait qu’il ne soit même plus un grand homme, ni même qu’il n’ait existé. Mais on tolère peut-être de le réduire à un petit frimeur, un coureur de jupons (ou de pantalons) ; un petit dieu sans puissance qui parle bien, trop même

et dans les Épîtres de l'Apocalypse il s'opposait aux Nicolaïtes qui sont "de la synagogue de Satan." Après avoir échappé au danger de se cristalliser en une stérile communauté juive, l'Église allait donc être exposée à ce danger nouveau du gnosticisme, qui eût eu pour résultat, s'il avait triomphé, de l'émietter en petites sectes et de briser son unité. Or, si plus tard le christianisme vit arriver la gnose hellénique, il ne trouva à l'origine, en sa présence, que la gnose juive, c'est-à-dire