Hegel Art

bibelot est également un objet artisanal, alors qu'il n'a aucune utilité hormis de décorer. L'objet artisanal est donc un moyen. A l'inverse, l’œuvre d'art ne vise aucune utilité. C'est une fin en soi. Elle ne poursuit à aucune utilité. On oppose alors art et artisanat. Cependant, l'argument n'est pas suffisant mais nécessaire. En effet, on peut trouver quelque chose d'inutile mais qui est quand même artisanal hormis certains cas , comme les bijoux artisanaux (montre, alliance, couronne, croix etc.)

exhibe surtout dans les statues grecques. Elles relèvent de la perfection géométrique, belles proportions, très précises, harmonie des courbes, ... (statue Apollon). A travers de ces statues, il y a bien l’Idée de beau. Ainsi, il y aurait dans chaque ART un certain nombre de règles implicites et très théoriques que l’artiste n’aurait qu’à suivre pour produire une belle œuvre ou le beau. Mais aucune œuvre d’art n’a été produite en appliquant mécaniquement ces règles rigoureuses et ce savoir faire très

A partir du XIX° siècle, le terme d’art a toutefois pris une signification plus restreinte en s’appliquant seulement aux productions des Beaux-arts, qui sont pour Hegel au nombre de six (l’architecture, la sculpture, la peinture, la musique, la danse et la poésie), le cinéma devenant au cours du XX° siècle le « septième art ». Hegel appelle ainsi Esthétique la science du beau ou « philosophie des beaux-arts », que l’on considère plus généralement aujourd’hui comme la philosophie de l’art. Face au

de belles choses et d’objets esthétique, semble être l’objet idéal de la manifestation de la Beauté. Notons toutefois qu’il est nécessairement de distinguer cet art moderne de l’art originel, c'est-à-dire comme étant un ensemble de procédés permettant d’atteindre certains résultats, certaines fins. Arts ménagers, arts et métiers, art culinaire… Nous nous demanderons dans un second temps : Qu’est-ce qui amène à l’expérience de la Beauté que chacun peut épreuve ? Et qu’est-ce que cela traduit 

lorsque l'on est charpentier comme lorsque l'on est musicien, il faut observer des règles si l'on veut produire l'œuvre désirée. C'est exactement ce que veut dire le mot technè en grec : la technique, c'est l'ensemble des règles qu'il faut suivre dans un art donné 2. Qu'est-ce qui différencie les beaux-arts de l'art de l'artisan ? • L'artisan a pour but de produire des objets d'usage : c'est l'usage qu'on va faire de l'objet qui détermine ses caractéristiques et donc la façon dont on va le fabriquer

quelque chose sans y avoir goûté. La philosophie est aussi l’amour du goût. La philosophie n’a pas de goût car elle manque de goût, elle l’élimine. Le goût comme sens est nié, comme nos autre sens, mais elle est niée encore plus que les autres. Hegel dit des choses très clair la dessus en disant qu’il y a des sens noble comme la vue et l’ouïe qui peuvent assister l’intelligence mais les autres, ne sont pas des modes de connaissances, le goût n’est jamais un sens de connaissance. Conclusion :

bourgeois renouerait avec ses origines mythiques : ce théâtre comme communion : point de depart . Cette idée de sartre n empêche pas que sa reflexion sur le theatre est nourri des apports contemporains : ami de charles : metteur en scene du cartel = un art de la mise en scene : chez sartre : une connaissance précise des débats contemporains sur le théâtre sur ce que artaud a appelé le langage concret de la scene : l ecriture d un ecrivain : de qqun qui a reflechi sur cette dimension double du theâtre :

L'Art INTRO: Concept d'art=concept équivoque. Pdt des siècles, c'est l'ensemble de la production. A partir du 17e, apparition distinction création(artiste)/production(artisan), art de (savoir faire, technique)/art (créer). Notion d'art ojd renvoie à création. Création=création divine, tirer du néant. Au sens artistique, c'est qqe chose de nouveau. Lien avc création divine =>un artiste est capable de faire ce qui n'a jamais été fait. C'est pk certaines religions condamnent l'art car interdit

sont pas imposées par la puissance divine. Luther (De la liberté du Chrétien): chrétien est libre. L'art: Immanuel Kant (Critique de la Faculté de Juger): art rend possible éducation du goût. André Malraux (Le Musée Imaginaire): musée transforme art. Délivre les oeuvres de leur fonction. Conscience et Inconscience: Georg Hegel (Phénoménologie de l'Esprit): Conscience vers conscience de soi Sigmund Freud (Métapsychologie): Conscience ne donne pas un accès immédiat à l'homme. Inconscience

son édifice. On n'échappe pas à la connaissance des règles de la nature. Mais l'art fait écho à son étymologie grecque tekhnê qui renvoie à la technique, également parce qu'il engage un savoir-faire en plus d'une connaissance. En effet, Hegel affirme que « tout art s'exerce sur une matière plus ou moins dense, plus ou moins résistante, qu'il s'agit d'apprendre à maîtriser ». Ce qui semble évident pour des arts manuels, comme la sculpture ou la peinture, l'est aussi pour des arts intellectuels comme