Hippias Mineur

histoire… Hegel => Beauté : nature et l’art. Beauté de l’art au dessus => accomplissement de soi. Platon : beau associé au bien. Se rapproche d’un idéal =>assimilé à la beauté, perfection esthétique. Hippias majeur, Platon. Hippias et Socrate dialoguent pour définir le beau. 1. Hippias : Beau est une belle jeune fille. +> cas singulier Ce ne peut pas être un cas singulier => il exclue la fille de la beauté. Socrate l’amène a comprendre qu’il y a une faille => « marmite » 2. L’or => la

Afin de faire l'éloge de l'état de nature, Montaigne critique l'artifice. Il commence à donner son avis quant au mode de vie des cannibales, des hommes vivants entièrement de ce que la nature peut offrir. Montaigne pense que ces hommes sont comme les fruits que l'on appelle "sauvages", c'est-à-dire sans aucun artifice, et véritables. Après ces quelques lignes, Montaigne commence un éloge paradoxal en critiquant les nombreuses choses factices dans notre société. Il explique que dans notre culture

Selon moi la théorie de Platon m’apparaît comme la meilleure. Il faut tout d’abord ce demander qu’est ce que la liberté ? Sommes-nous réellement libre de penser tout ce que l’on veut ? Est-ce que le fait de penser comme on veut ne vient pas plutôt prouver notre ignorance par rapport a aux concepts où l’on se dis libre ? Car en y pensant bien, nous ne sommes pas libre de modifier comme bon nous sembles les définitions qui relèvent de choses sensibles, alors pourquoi modifier celles qui relèvent de

dialogues de jeunesse, s'est fait son porte-parole. 1) Qu'est-ce que la beauté ? Platon, Hippias majeur Contexte : Socrate dialogue avec Hippias. Ce dernier est en train de raconter à Socrate que récemment, il a emporté un grand succès concernant un discours concernant " les belles occupations auxquelles un jeune homme doit se livrer ". Socrate en profite pour le mettre à la question. Il raconte à Hippias que récemment, en discutant avec un ami, il avait blâmé des choses comme laides, et d'autres

L 'art nous détourne-t-il de la réalité ? Depuis toujours l’art a permit aux hommes de s’exprimer. Dans l’Antiquité, l’art servait à exprimer la Beauté. Platon s’en méfiait néanmoins car il imitait le réel et constituait en ceci une illusion.Chaque personne peut avoir une vision différente d’une œuvre d’art. Ainsi, nous allons nous demander si l’art n’est-il qu’un moyen d’évasion ? À travers l’art, certains voient le moyen de s’évader. Considérer l’art comme moyen d’évasion, c’est considérer

Hippias Une belle jeune fille : il ne donne pas une définition générale du beau mais un exemple particulier car la beauté de cette jeune fille n'est pas un sentiment universel. D'ailleurs Socrate la compare à une marmite puis à une déesse. Il veut démontrer qu'il y a du beau au-delà des belles choses. L'or: Il renchérit en lui disant que l'or embellit tout chose même si elle est laide par nature.Quelque chose qui s'ajoute pour embellir l'objet, la personne. Hippias cherche quelque chose d'extérieur

Au cours du dialogue entre Alcibiade et Socrate, plusieurs notions ont été décrites. La valeur du juste et de l’injuste fut ce pendant le point central de ce dialogue qu’on retrouve dans l’Alcibiade de Platon. La définition du dialogue de Platon est que chaque dialogue est diffusion et réception d’un message. Donc, ce sont les interrogés qui tirent eux-mêmes leurs réponses. Au tout début, Socrate fait comprendre à Alcibiade qu’il est le seul être à ses côtés pour les bonnes raisons qui est de lui

prétendue universalité du beau est remise en cause par la sagesse populaire, qui utilise à outrance le dicton bien connu : " Les goûts (…), ça ne se discute pas ! " … Pourtant maints philosophes se sont risqués à une définition du beau. Dans son Hippias Majeur, Platon parle de " ce qui est agréable à la vue et à l’ouïe ". Plus tard, le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique de la faculté de juger que " le beau est ce qui plaît sans concept ". Cette ultime définition

Texte de PLaton "Ménon" Personnages : Socrate et Ménon - Texte à mettre en relation avec la derniére phrase des seconds analytiques d'Aristote . "[...] Ce qui ne veut pas dire que,par l'observation répétée de cet événement , nous ne puissions , en poursuivant l'universel ,arriver à une demonstration , car c'est d'une pluralité de cas particuliers que se degage l'universel ." Il y a chez Platon une trace de monothéisme . (grecs: polythéiste) Idée d'un fondement échappant à toutes preuves.

L’homme injuste peut-il parvenir au bonheur, ou sa conscience morale l’en empêche-t-elle nécessairement ? Le bonheur est-il indépendant de la vertu ? Pour Platon, un homme injuste est nécessairement malheureux, même s’il ne le sait pas. Il est malheureux parce qu’il croit faire ce qu’il veut, mais il se trompe. Ce qu’il veut, c’est, comme tous les hommes, le Bien qui est aussi le Juste. Seulement, l’idée qu’il se fait du bien est erronée (par exemple, un homme injuste en affaires qui croit que le