Husseinites

privés et mixtes représentant plus du tiers des terres cultivables en Tunisie9. Pourtant, au cours des travaux de la constituante, Bourguiba choisit d'instruire le procès de la dynastie régnante. Il prononce un véritable réquisitoire contre les Husseinites et, plus particulièrement, leur dernier représentant : Lamine Bey. En l'absence des accusés ou de leurs représentants, personne, à l'exception de quelques députés défendant la mémoire de Moncef Bey, ne tempère la violence du discours accusateur

cimetières comme à Kairouan mais cela reste un phénomène marginal. Et c’est aussi pour cette raison qu’il y a des rois et des Beys d’origine esclave. Dans son livre, Bouzid, Lamjed, Pouvoir et Esclavage dans la Régence de Tunis, les serviteurs des beys husseinites (xviiie-début xixe siècles), Lamjed Bouzid écrit: ‘Plus qu’un moyen de plaisirs, qu’un symbole de promotion sociale, la concubine est pour les beys un moyen de distinction sociale et d’affirmation politique. En effet, que de beys sont nés d’une

La Tunisie sous la dynastie husseinite (1830-1882) Le Maghreb, Belin Sup Ahmed Bey (1837-1855) le temps des réformes Suppression du poste de dey → le bey devient un souverain quasi absolu Sultan 1839 : charte libérale (autonomie vis-à-vis Istanbul) → Ahmed refuse de l'appliquer. Priorité pour Ahmed Bey = créer une armée moderne. → 1838 : crée école polytechnique (Bardo) mais niveau des élèves très bas. Nombreux projets de chantiers et grands travaux qui avortent par manque de moyen

de vastes chambrées. Quelques unes portent encore sur leur façade, les plaques portant le nom des compagnies de janissaires auxquelles elles étaient affectées. Tourbet El Bey 62, Rue Tourbet El Bey Le Tourbet El Bey, mausolée des princes husseinites, date d'Ali Pacha II (1758 - 1782) et constitue le plus vaste monument du genre Tunis. Les façades extérieures en grès jaunâtre sont ornées de pilastres et d'entablements à l'italienne. Plusieurs coupoles de différentes tailles surmontent la terrasse

XVIIIe siècle. Le dey de la régence d’Alger gouverne en fait avec un Divan qui regroupe les officiers de la milice (odjak), des corsaires et des Maures d’Alger. Les beys de Tunis depuis Hussein ben Ali en 1705 se succèdent au sein de la dynastie des Husseinites. Il en va de même dans le pachalik de Tripoli depuis 1713 où «règne» la dynastie des Karamânli et dans l’Egypte des deys mamelouks, au point qu’ils ne versent plus leur tribut à la Sublime Porte. Par ailleurs, le trait dominant de la société ottomane

|jusqu’en 1705, puis seulement beys. | | |Le bey Hussein ibn Ali, qui régna de 1705 à 1740, fonda en 1710 la dynastie des Husseinites, qui se | | |maintinrent sur le trône jusqu’en 1957. | | |Signalons que, à l'exemple de plusieurs

conclusions du professeur Brown. Elle célèbre le « cosmopolitisme de Tunis, qui n'était pas une identité autant qu'un mode d'existence sociale » : « Dans la tradition mamelouke à son meilleur, Kheireddine a accordé une indéfectible loyauté aux Husseinites et aux sultans jusqu'à ce que leurs politiques violent sa notion d'un gouvernement juste informé par sa propre expérience, les préceptes moraux islamiques et certains principes politiques européens [...] En tant que grand vizir, cependant, il a

sahel de Bizerte et du cap Bon -, l'axe littoral oriental, le long duquel s'égrènent ces entités, offre des potentialités essentielles pour le développement de l'ensemble du pays . Le pivot principal, Tunis, a vu s'implanter à partir de la dynastie husseinite les pouvoirs qui assureront rapidement l'émergence d'un État-Nation-Territoire fortement individualisé, dont la première constitution date de 1861 et l'indépendance de 1956. PARTIE 4 ÉTUDE DE CAS: LE LITTORAL TUNISIEN Dans les cinquante

L'État garantit la protection de l'individu contre la coercition intellectuelle, politique et religieuse. » Art 37 «  1. Les adeptes de toutes les religions et confessions sont libres : a) de pratiquer leurs rites religieux, y compris les rites Husseinites ; b) de gérer des fondations religieuses (waqf), leurs affaires et leurs institutions religieuses, conformément aux dispositions de la loi. 2. L'État garantit la liberté de culte et la protection des lieux de culte. » Art 43 2.4 Interdiction

mais l’égalité (fin du code de l’indigénat, accès aux postes élevés dans l’administration). Ils s’expriment dans plusieurs journaux Le Progrès, La Tribune. III – LA TUNISIE : DE LA PERIODE OTTOMANE AU PROTECTORAT (1815-1914) A) La dynastie husseinite face aux appétits des grandes puissances. La dynastie des beys, fondée par Hussein, se voit reconnaître une marge d’indépendance dans une certaine province, gouvernée par un dey. Mais le bey prend finalement le pouvoir. Cette dynastie reste