Hédonisme Stoïcisme Et Epicurisme

bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2

3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien

3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien

bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7 e. Conclusion8 2. Un Stoïcien original :

Les réflexions finales (v. 51-60) : Elles revêtent une forme dramatique et vivante, à travers cette évocation du «banquet» qu’est la vie que La Fontaine reprit aux stoïciens (quand on a joui du repas, il faut quitter la table : le stoïcisme est, au fond, un hédonisme), du «voyage» qu’il faut faire avec «son paquet» (puisque la mort n’est qu’un passage, il faut se préparer à aller voir ailleurs), mais surtout par l’opposition entre la mort des nombreux jeunes gens qui étaient alors victimes de la

Les réflexions finales (v. 51-60) : Elles revêtent une forme dramatique et vivante, à travers cette évocation du «banquet» qu’est la vie que La Fontaine reprit aux stoïciens (quand on a joui du repas, il faut quitter la table : le stoïcisme est, au fond, un hédonisme), du «voyage» qu’il faut faire avec «son paquet» (puisque la mort n’est qu’un passage, il faut se préparer à aller voir ailleurs), mais surtout par l’opposition entre la mort des nombreux jeunes gens qui étaient alors victimes de la

banal écho du horacien carpe diem[10], slogan de l’hédonisme moderne et de la société de consommation, ou d’y voir un avatar du stade esthétique kierkegaardien. En revanche, Camus envisage le bonheur indissociable de l’absurde et nous propose un hédonisme lucide puisque « le bonheur et l’absurde sont deux fils de la même terre. » Cependant, si l’on est libre de multiplier avec passion les expériences, quelque lucides qu’elles soient, ne risque-t-on de glisser vers l’autorisation du meurtre et s’approprier

construit sur la csce une théorie de la volonté = « nul n’es méchant volontairement et l’être humain s’il est authentiquement humain va vouloir le bien, il va développer la vertu ». L’intempérance est un esclavage et Socrate contre la morale du plaisir (hédonisme) construit une philosophie qui est l’eudémonisme (recherche du bonheur). Rechercher le bonheur consiste à rechercher la sagesse, faire preuve de courage, de volonté, et le bonheur se fonde sur la pratique de la vertu. « La vertu dans ses relations

hémisphère.» (vers 20 à 23) Commentaire Voltaire y chanta, sous une forme volontairement provocante, avec une verve aisée et pétillante, les délices du paradis moderne, y fit un ingénieux plaidoyer en faveur du luxe, du bien-être, du plaisir, d’un hédonisme aimable mais sans nuances qui adoucissent la condition humaine. Il affirmait que « La grande affaire et la seule que l’on doit avoir, c’est de vivre heureux», il voulut faire connaître «l’art d’être heureux qui est de modérer ses voeux» et d’en changer

empêche-t-il d'accéder au bonheur ? " "qu'appelle-t-on exercice de la pensée ?" (Bonheur) Qu'est-ce que faire le bonheur d'autrui ? Texte d'Alain: "Le pessimisme est d'humeur ; l'optimisme est de volonté..." Quels sont les différences entre épicurisme , hédonisme et eudémonisme ? Doit-on choisir entre le bien et le bonheur ? Dans quelle mesure le désir d'etre heureux nous empêche t-il de l'etre ? (Bonheur) Le savoir rend-t-il heureux ? Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ? Faut-il préférer