Impératif catégorique

dans le bonheur « entre le respect du devoir et la recherche du bonheur, il faut choisir ». C’est d’ailleurs dans cette optique que Kant définit dans les Fondements de la métaphysique des mœurs le but de l’existence humaine sous la forme d’un impératif catégorique : « Agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en loi d’un règne des fins ». L’action morale est donc une fin en elle-même. L’idéal moral de Kant semble, en revanche, être très difficile à respecter. Les actes

la vie privé / dignité. Facteurs: -> Sentiment de culpabilité (responsable de la brimation de la vie privé) -> Conviction profonde au droit à l’information (c’est ce qu’il fait comme métier) PARTIE 3 Kant Action non universalisable (Impératif catégorique) Agir par bonté Jonas (Principe de responsabilité) Vulnérable -> ministre (vie privée) Détient le pouvoir -> Journaliste + pouvoir de ne pas divulguer la nouvelle sur le ministre Bentham (Utilitarisme) Nombre de personnes heureuses (Bentham)

n'est pas simplement individuel: Kant fait un impératif catégorique: "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux aussi vouloir que cette maxime devienne une loi universelle": la loi morale que l'homme s'applique à lui-même, c'est-à-dire le devoir moral qu'il a envers autrui doit pouvoir être applicable par chaque individu et permettre un bonheur plus collectif. L'article 4 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen illustre cet impératif : "La liberté consiste à pouvoir faire tout

à un devoir ? Devoir et désobéissance sont deux termes paradoxaux. Dans quelles mesures l’homme pourrait faire de la désobéissance un devoir ? Désobéir peut-il être un devoir ? Nous verrons alors dans une première partie que le devoir est un impératif, que celui-ci est un ordre absolu, puis nous nous demanderons en quoi le devoir peut ne pas être respecté. Le devoir est un ordre absolu, personne pense pouvoir le revendiquer puisqu’il est le même pour tous au niveau des lois de l’Etat. Celui-ci

mais derrière ce bien il y a l'utile. Notre jugement varie en fonction des cas et de ce qui nous est utile: il est donc relatif à nos besoins, il est hypothétique. Ce n'est pas un jugement qui se plie au principe absolu de la morale d'un impératif catégorique, mais un jugement flexible, qui varie en fonction de la sensibilité des hommes: un déplaisir, le souci de se protéger ou de protéger la société. Par exemple on déclarera que c'est un devoir de faire le mal si l'État est menacé. Légitime

raison pratique, Kant montre que l'exigence de rationalité comporte en elle-même, une exigence d'universalité. Par conséquent, sera valable une action dont je peux universaliser le principe comme valant pour tout homme. Kant nous délivre un impératif catégorique : " agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne universelle ", telle est la loi morale à laquelle tout homme doit se soumettre librement, en toutes circonstances et sans tenir compte des conséquences

imposture ou mauvaise posture de se sentir forcé de choisir selon des dilemmes des options négatives dans les multiples sens - 19) se trouver en état de grâce contemplative, notamment lorsque les informations ne véhiculent aucun ordre, aucun impératif catégorique, sans obligation : ce que l?on apprécie dans les arts abstraits, et qu?on aime en mathématiques lorsqu?elles ne signifient rien ! - 20) faculté de néantisation, de nier, de dire « non », de refuser : liberté existentialiste selon l?hypothèse

mais derrière ce bien il y a l'utile. Notre jugement varie en fonction des cas et de ce qui nous est utile: il est donc relatif à nos besoins, il est hypothétique. Ce n'est pas un jugement qui se plie au principe absolu de la morale d'un impératif catégorique, mais un jugement flexible, qui varie en fonction de la sensibilité des hommes: un déplaisir, le souci de se protéger ou de protéger la société. Par exemple on déclarera que c'est un devoir de faire le mal si l'État est menacé. Légitime défense -

l’Homme, quelque chose de naturel (« cela est peut-être naturel ») quelles qu’en soient les conséquences ici, renoncer à sa liberté, puisque l’Homme à tendance à satisfaire sa sensibilité plutôt que de se soumettre à sa raison ou de suivre un impératif catégorique faisant directement allusion à une morale religieuse (« vertu »et « moralité ») . Ce que l’homme à tendance à faire va souvent dans son intérêt, dans sa quête de plaisir. Ceci, selon Kant n’est pas humain et par conséquent moral, puisqu’ainsi

http://www.philagora.net/philo-poche/devoir-kant.php Demandez-vous pourquoi on ne peut fonder la morale sur la simple utilité , sur un intérêt(impératif hypothétique). Insistez sur le rôle de la liberté pour qu'il y ait responsabilité. Voir aussi l'aide N°72. La morale a-t-elle sa place dans l'économie? II. Utiliser Kant. Voir la page: L'impératif catégorique Quel est le but de l'éducation? "Qu'est-ce qu'une éducation réussie ?" La République de PLATON, en particulier les livres VI et VII