Impératif catégorique

L’exemple de Kant 26 Kant nous invite à: «  N'agir que selon des principes dont nous souhaiterions qu'ils soient suivis par tous. » ¨  Il distingue les impératifs conditionnels et les impératifs catégoriques. ¨  Un impératif conditionnel détermine mon devoir en fonction d'une condition ¨  Un impératif catégorique est par contre un impératif valable dans toute situation. ¨  ISM Adama DIALLO Contractualisme: Le Consentement 27 Un acte est éthique s’il respecte les droits et obligations

devoir lui interdit d'être tiré de l'expérience Il doit l'être d'un concept: celui de la Volonté raisonnable. (faculté d'agir selon la représentation d'une loi) Et ce pour une volonté impure soumise aux penchants cette loi prend la forme d'un Impératif Catégorique! (liant l'acte singulier à la forme légale.) cf p.88: « C'est une belle chose que l'innocence; le malheur est seulement qu'elle sache si peu se préserver ».

qu'une raison pratique. La loi sera représentée sous la forme d'un impératif catégorique, commandant inconditionnellement, non point hypothétiquement (voir définitions), et concernant, non la matière de l'action, mais la forme et le principe dont elle résulte : ce qui est bon dans l'action réside dans l'intention. L'impératif catégorique est donc l'impératif de moralité. (Voir dans les citations les formules de l'impératif catégorique). - Pascal : l'Homme doit sa vie à dieu, à son créateur. Pascal

Critique de la raison pratique, PUF, p. 91 à 94.? =>Compréhension du sujet: Le devoir est ce qui doit être fait en fonction de ce qu'exige la loi morale qui oblige tout être humain. Voir dans "philo-notions/bac" la page Kant, l'impératif catégorique: http://www.philagora.net/kant-imp.php , comme ce à quoi on doit obéir par pur respect de la loi pour tous. Le respect porte donc sur la personne dans laquelle s'incarne la liberté au moins comme possibilité: la personne se distingue de l'objet

s'interdire tout ce qui pourrait lui porter atteinte. Le respect est, selon Kant, le seul mobile subjectif possible de l'action morale désintéressée, c'est-à-dire d'une action déterminée objectivement par la seule représentation de la loi ( ou impératif catégorique). Le respect est alors ce que l'on doit à autrui en tant que personne morale. tout : La totalité sans exception. culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société

contraste entre l’incertitude morale et l’admiration de la LM. On ne trouve jamais chez Kant de démonstration de la loi morale (c’est un fait, un fait de la raison pure) et il y a une multitude de formulation, les formule de l’impératif catégorique, un impératif avec trois formulation,rapport de l’impératif a la loi : l’impératif = la loi pour un être fini. Lorsque la loi touche l’humain elle se vit sous le mode de l’impératif et de la douleur : restriction du bonheur. Ce que j’admire et ce que je

satisfaire nos besoins, c'est-à-dire nos seuls désirs naturels et nécessaires. Chacun, sous l’impulsion de sa nature, est cependant porté à rechercher son propre bonheur. Mais du fait de l’irréalisme du contenu du concept, quiconque veut se donner comme impératif dans la vie de se consacrer effectivement à cette recherche sera bien embarrassé : « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis

nous-même. De plus, toujours selon Kant, la vérité est un devoir moral. Il est donc un impératif catégorique. Cependant, le bonheur diffère selon les personnes car tout le monde n’a pas les mêmes exigences en termes de désirs et de plaisirs. Nous ne pouvons donc pas dire que le bonheur soit un devoir. Il y a là alors une contradiction entre vérité et bonheur, l’un est un impératif catégorique, l’autre est un impératif hypothétique. Il y a donc selon Kant la possibilité que le devoir et le bonheur soit

devoir exige. Ce qui est nettement plus facile à comprendre. Immédiatement. Le devoir s’impose sans autre justification que lui-même. Il s’agit d’obéir à son injonction et non de vouloir comprendre ou tenter de calculer.  Il s’impose comme un impératif catégorique, (texte) forme qui se traduit par le « tu dois ! » Dès que je commence à discuter, si par exemple je demande « pourquoi faut-il être honnête ? », je suis déjà du côté de la recherche de l’intérêt. Implicitement cela veut dire « je veux bien

Kant, la prostitution devrait être condamnée, puisqu’elle ne respecte pas le devoir moral qui stipule que l’être humain doit toujours être considéré comme une fin ultime. Dans la philosophie déontologique de Kant, l’Homme fait l’objet d’un impératif catégorique qui affirme le principe du respect de la personne humaine: « Agis de façon telle que tu traites l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de toute autre, toujours en même temps comme fin, jamais simplement comme moyen.» Ainsi