Impératif catégorique

régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales. 3. Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4. Loi de la nature, loi scientifique : a) Proposition générale constatant une nécessité objective : tout phénomène a une cause. b) Fonction math. permettant, à partir de données initiales

nous dicte de façon absolue (impératif catégorique) ce à quoi notre volonté doit se conformer: ainsi nous pouvons tous savoir que mentir, voler ou tuer est contraire à cette loi. Par conséquent, celui qui dédaigne son devoir sait véritablement où est le bien. Simplement, la connaissance de ce qui lui est profitable est commandée par la raison prudente (imp. hypothétique) alors que la connaissance de ce qui est moral est commandée par la conscience du devoir (imp. catégorique). Or, la volonté humaine

de couper le raisonnement de Pangloss ; sa courte réponse s’oppose au long dvpt absurde de Pangloss = Derviche. Formule final :   synthétise la nouvelle philosophie de Candide. Leçon de l’expérience = +se mêler des affaires des autres ; impératif catégorique dans l’expression « il faut » (l96) = besoin éco de W et condit° humaine  « Paraisse mène au malheur et à l’ennui » = vie de Voltaire à Ferney. Conclusion : Bonheur : semble avoir été atteint grâce au W de toute cette communauté. Mise

c'est-à-dire nos seuls désirs naturels et nécessaires[non neutre]. Chacun, sous l’impulsion de sa nature, est cependant porté à rechercher son propre bonheur. Mais du fait de l’irréalisme du contenu du concept, quiconque veut se donner comme impératif dans la vie de se consacrer effectivement à cette recherche sera bien embarrassé : « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis

relatif peut se révéler très problématique, notamment dans les domaines de la morale (et de l’éthique) et de l’esthétique. Peut-il exister un impératif catégorique (Kant) qui dicte à chacun de manière absolue ses devoirs ? Exemple : « Agis selon la maxime qui peut en même temps se transformer en loi universelle ». Serait-il même souhaitable qu’existe un tel impératif, qui, en tant qu’inconditionnel, ne peut être questionné, remis en cause dans des situations particulières. Concernant l’esthétique, peut-on

tempe et me demande la bourse ou la vie, là aussi j'obéis. Quel est le fondement du devoir càd le fondement de la morale ? la force ( droit de plus fort) l'amour ( christiannisme → « aime ton prochain comme toi même ») la raison (impératif catégorique) il y a 3 types de morale : du sentiment du devoir de la force 1° le droit du plus fort Le plus fort impose sa loi au plus faible et le plus faible y cède. Rousseau analyse cette expression « le droit du plus fort »

plutôt que de se faire attraper). B. Le rigorisme kantien. On qualifie souvent de « rigoriste » la philosophie morale de Kant parce que pour Kant la seule et authentique moralité réside dans le respect de la loi morale, ou devoir, ou impératif catégorique. Or la rigueur est le respect des règles. On pourrait également qualifier de légaliste la morale kantienne car elle réside dans le respect de la loi. La loi morale : le devoir. Dans le domaine de la morale, Kant ne prétend rien inventer

Piétisme, Lumières, précurseur de l'idéalisme allemand Principaux intérêts Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique, Progrès Œuvres principales Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn

doit être réfléchi et provenir de la raison et non des inclinaisons sentimentales. De plus, juste le recours à une mère porteuse est non éthique parce que cela revient à utiliser un humain comme un moyen. Comme Kant le dit lorsqu’il pose son impératif catégorique : « Agis de telle sorte que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, et jamais comme un moyen. » Ensuite, selon moi, toute décision concernant avoir un enfant

s'interdire tout ce qui pourrait lui porter atteinte ou lui nuire. Le respect est, selon Kant, la selon raison possible de l'action morale désintéressée, c'est-à-dire d'une action déterminée objectivement par la seule représentation de la loi ( ou impératif catégorique). Le respect est alors ce que l'on doit à autrui en tant que personne morale. En premier lieu, Les traditions justifient pourquoi on doit agir ainsi et pas autrement. Les traditions sont restrictives. Elles contiennent toute l'expérience