Impératif catégorique

résume a l’action par intérêt alors que celle par Kant est faite uniquement pour agir moralement et non pas par recherche d’un quelconque intérêt personnel. Kant remarquerait une incompatibilité entre devoir et intérêt ( référence a son « impératif catégorique » c’est a dire la volonté qui agit par devoir s’obligeant elle-même, elle agi donc librement). Pour Kant, faire le bien comme un moyen en vue d’une fin n’es pas en soi un acte moral mais un acte intéressé. Hegel est donc en contradiction avec

le sens du devoir. Il conclut que « l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ».La notion de devoir atteint avec Kant un caractère absolu : dans « la Critique de la raison pratique » il présente une morale du devoir comme un « impératif catégorique », fondée sur l'autonomie de la volonté humaine et le respect de la loi universelle. Le devoir n'est pas qu'une notion intellectuelle mais aussi une réalité sociologique. C'est en premier lieu un terme d'échanges, matériels ou contractuels

morale et non dans le but du bonheur = faire mon devoir Agir conformément au devoir = pas moral, ce qui m’importe c’est le résultat de mon action = impératif hypothétique = hétéronomie, influence des penchants sensibles et affectifs Agir par devoir = mon intention est pure : ma volonté a pour origine l’obéissance à la loi = impératif catégorique = autonomie, universalisation de ma maxime Agir moralement est très contraignant car s’arrache à l’amour de soi et à ses penchants sensibles Agir

une manière d’être, de se percevoir, qu’el être humain je suis, comment voudrais-je devenir ? Comment je me pense ? comment je me vie ? Autres approches : Emmanuel Kant : Bien se comporter était un impératif catégorique, il va de soit de bien se comporter. Pour l’éthique, Kant parle d’un impératif hypothétique, tous les être humains ne peuvent pas être éthique s’il ne s’impose pas un style de vie. C’est un choix que je m’impose à moi-même. André Compte Sponville: Ouvrage : Le capitalisme est

conformant chaque citoyen à s’émanciper sexuel, donc à passer à l’acte. Cela irait à l’encontre de la liberté individuelle où chacun décide s’il veut ressentir un plaisir sexuel et conserver leur virginité à jamais. Le plaisir sexuel respect impératif catégorique lorsqu’il est posée pas seulement pour soi-même, mais aussi pour l’autre. Ne chercher que son plaisir personnel ou bien vouloir s’oublier dans l’acte afin que le partenaire ressente un bien-être sans qu’il soit réciproque, n’est pas considéré

actions réalisables. Elle est catégorique, elle est libre et elle est transcendante, elle concerne tous les humains et fait appel à la raison. On sait que Kant aurait été contre le fait de ne pas dénoncer la jeune en fugue. Selon lui, les lois doivent être respectées dans nos actions donc, on doit porter secours à la personne. Ici dans le cas de dénoncer ou non un jeune en fugue, on parle de mentir sur ce qu’on a vue, et dans ce cas ont enfreint un impératif catégorique très important : Tu ne dois

| |simples impératifs hypothétiques. Le but visé dépend des moyens utilisés. Mais l’homme doit toujours se demander s’il|Construire une maison. | | |raite autrui comme une fin, c.a.d. comme une personne. Pb. de la conscience morale. | |Kant, impératif catégorique | |B. La technique ne

conception se base sur les conséquences de l’acte. La décision est prise selon un calcul des plaisirs et des souffrances et surtout selon le principe du bonheur du plus grand nombre. Ce sont deux conceptions opposées, l’une qui préconise un impératif catégorique et l’autre qui prône l’évaluation des conséquences de l’acte. L’éthique kantienne, selon son principe d’accomplir son devoir moral, encouragerait définitivement le sacrifice en échange de la survie de Lewis. Si l’on extrait tous les sentiments

triche point que par peur de la sanction). Concepts centraux : Raison universelle (Vs autorité, tradition ou empirisme) débouche sur des règles morales universelles auxquelles la soumission est un « impératif catégorique ». Pour distinguer dans l’ordre moral ce qui relève de l’impératif catégorique (Vs impératif hypothétique), il faut appliquer : le « principe d’universalisation » et le « principe du respect absolu de l’être humain ». 8 Introduction : Eléments de philosophie morale Ethique des devoirs

relatif peut se révéler très problématique, notamment dans les domaines de la morale (et de l’éthique) et de l’esthétique. Peut-il exister un impératif catégorique (Kant) qui dicte à chacun de manière absolue ses devoirs ? Exemple : « Agis selon la maxime qui peut en même temps se transformer en loi universelle ». Serait-il même souhaitable qu’existe un tel impératif, qui, en tant qu’inconditionnel, ne peut être questionné, remis en cause dans des situations particulières. Concernant l’esthétique, peut-on